Книги Каббалы. Купить книги по Каббале

сортировать по
показывать
показывать
  • Путь еврейского народа в истории

    Наше место на исторической карте мир. Автор рассматривает исторический процесс, трактуя тексты, сообщенные еврейскими пророками

    Посмотреть внутри

    СОДЕРЖАНИЕ

    Предисловие к изданию для новых репатриантов
    Введение
    Шесть дней творения — глобальный план мировой истории
    1. Проверка Торы шкалой времени
    2. Первый День
    3. Второй День
    4. Третий День
    5. Четвертый День
    6. Пятый День
    7. Шестой День
    8. Седьмой День
    Эволюция мировых империй
    1. Еврейский народ — в центре мировой истории
    2. Видение Вавилонского царя (по книге Даниэля) 
    3. Пророчество Даниэля
    4. Будущее народов древности
    5. Великая война в конце дней
    Послесловие

    ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ ДЛЯ НОВЫХ РЕПАТРИАНТОВ

    Дорогие олим! Добро пожаловать домой после двухтысячелетиях странствий по миру. Сейчас вы живете в своей стране — вернее, в нашей, еврейской стране — Эрец Исраэль. Сегодня в таком возвращении нет ничего странного: связь между Израилем и Россией вполне налажена, самолеты летят из Москвы прямо в Лод, из Израиля в Россию направляются учителя, чтобы преподавать там иудаизм и еврейский язык. Но мы знаем, так было не всегда. Долгое время Россия являлась самым мрачным олицетворением понятия "еврейское изгнание". Всего несколько лет назад любое еврейское занятие в России было связано со смертельной опасностью. Еврей рисковал жизнью, когда соблюдал субботу, делал обрезание, преподавал Тору и т.п. Причем запрет длился годами и десятилетиями, — пока не выросло поколение, вообще не знакомое ни с чем еврейским...

    И кто мог еще недавно представить себе, что железный занавес и "закрытые иа замок" советские границы рухнут! Самые искушеные политики не верили, что "русскому медведю" придет конец. О выезде евреев не было и речи. Но наши духовные руководители не сомневались ни минуты, что однажды это чудо произойдет. Еще в те дни, когда только что победивший коммунистический режим открыто наступил своим сапогом на горло свободе, когда первые миллионы людей начали ссылаться в снега Сибири, великий ученый раввин Хафец Хаим (умерший около 60 лет назад) сказал, что режим большевиков не продержится больше 70 лет!
    Откуда раввин мог знать об этом? Дело в том, что было известно общее пророчество о нашем возвращении. Царь Давид, живший двадцать восемь столетий назад, когда весь еврейский народ еще находился на своей земле, за четыреста лет до первого, "вавилонского", изгнания (а с тех пор нас изгоняли дважды), был очень взволнован картиной возвращающихся на родину евреев, увиденной им в пророчестве, и написал в 121-м псалме: "Когда возвращал Г-сподь наших пленников в Сион, мы были словно во сне".

    Еще до первого изгнания в Вавилон пророк Ирмия предвидел возвращение в Эрец Исраэль: "Так сказал Б-г: Вот, наступают дни, когда не будут (давая клятву) более говорить: "Жив Г-сподь, выведший сыновей Израиля из земли Египетской", но скажут: "Жив Г-сподь, выведший сыновей Израиля из северной земли и из всех стран, куда Он их изгнал". И верну Я их на землю, которую дал их отцам" (Ирмия, 16, 14).

    Из слов пророка мы узнаем, что существуют два вида рассеяния. Одно — в северную землю, жизнь в которой особенно трудна, второе — в остальные страны. Из других пророчеств становится ясно, что эта северная страна чрезвычайно велика, богата (сырьем и людьми) и населена монотеистами (христианами).

    А теперь, дорогой читатель, ответьте, пожалуйста: как вы лично попали в эту страну? Вы попали туда подобно человеку, дед которого сел в тюрьму и прожил в ней всю жизнь. В ней родились его сын и его внук. Внуку уже совсем трудно представить себе, что за воротами тюрьмы существует иной мир. И вот, через 70 лет после приговора, вынесенного деду, ворота тюрьмы вдруг раскрываются — и человек не знает, что ему делать, куда идти, как жить дальше. Хорошо это или плохо? Стоит ли в такой ситуации вообще радоваться?

    Из пророчества Ирмии, приведенного выше, можно понять, что процесс избавления, происходящий сейчас, подобен выходу из Египта. Сказал другой пророк: "Как в дни выхода из Египта, покажу вам чудеса" (Миха, 7, 15). Понятно, что все мы прошли этим путем. Поэтому давайте посмотрим, что происходило с евреями в прошлом. Тогда, может быть, нам удастся понять, куда и как продолжить путь сегодня.
    Наши праотцы, Авраам, Ицхак и Яаков (жившие около 3600 — 3800 лет назад), пророки (жившие 2300 — 3300 лет назад) и мудрецы (последних тридцати трех столетий) передали нам, какие события должны произойти в наше с вами время (одно из этих предсказаний — о возврашении — приведено выше).

    В этой небольшой книге рассматриваются те исторические процессы, которые реализовались в ходе исторического развития мира в целом и еврейского народа в частности. Мы находимся на пороге величайших событий, и наш долг знать о них и быть готовыми к ним.

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ — ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЛАН МИРОВОЙ ИСТОРИИ

    1. Проверка Торы шкалой времени


    Мы уже говорили, что обычное заводское изделие сопровождается инструкцией по эксплуатации. На ее первой странице почти наверняка можно обнаружить описание основных характеристик изделия, его общий вид и вид его частей и т.д., — т.е. краткое содержание инструкции. Точно также, открывая Книгу Творения, на первой странице мы находим рассказ о Сотворении мира за шесть дней. Давайте начнем со вполне корректного вопроса: какова связь между этим рассказом и теми основными чертами, которые присущи нашему миру?

    Рамбан объясняет в своем комментарии на Тору (написанном около восьми столетий назад): "Шесть дней Творения — по-существу, это весь срок существования мира, ибо миру предстояло существовать шесть тысяч лет; поскольку еще мудрецами сказано (Берешит Раба, 19, 14): "Один день Всевышнего равен тысяче лет".

    "Временной коэффициент" (о котором говорят мудрецы) мы находим в псалме: "Ибо в Твоих глазах тысяча лет — как вчерашний день, что прошел" (Теилим, 90, 4).

    Каждый из дней Творения мира намечает контуры того, чему предстояло произойти впоследствии — в течение соответствующего тысячелетия общего шеститысячелетнего цикла. Конечно, трудно привыкнуть к мысли, что весь физический мир был создан сроком лишь на шестьдесят столетий, в то время как современная наука оперирует временными рамками в миллиарды лет. Но нельзя не заметить, что очень часто для принятых в обществе точек зрения нет другой основы, кроме заурядной привычки.
    Каким образом серьезные ученые пришли к мысли о столь почтенном возрасте мира? Как правило, их оценки опираются на произведенные разными методами подсчеты некоторых физических величин, таких как удаление галактик от определеного центра Вселенной, соотношение количеств радиоактивных элементов и продуктов их распада в веществе и т.п. Мы не намерены оспаривать точность подобных вычислений, но, как уже говорилось, в любом вопросе выбора того или иного метода скрыта проблема предвзятости мнений. Разговор идет о фундаментальных предпосылках. Прежде всего наука, занятая поиском количественных характеристик материального мира, предполагает, что у него, у мира, нет Творца, из чего следует, что, если мир развивался только естественным путем, свету далеких звезд потребуются миллионы лет, чтобы достичь наших глаз. Отсюда напрашивается "очевидный" вывод, что звезда возникла миллионы лет назад. Но предположим, что Творец мира все-таки существует. Неужели, создав звезду, Он, будучи Всемогущим, вынужден затем ждать, пока ее свет достигнет цели? Почему Он не может создать одновременно и звезду, и все ее световое поле? Что мешает принять к рассмотрению модель, согласно которой мир создан уже как бы развитым, "старым", похожим на такой, которому миллиарды лет и в котором радиоактивные элементы находятся с продуктами своего распада уже в таком соотношении, которое как бы свидетельствует о подобном возрасте?

    Что нам известно о мыслях и намерениях Всевышнего? Кто нам расскажет, почему Творец предпочел одну форму творения другой? Откуда мы взяли, что с течением времени галактики разлетелись в стороны? Извините, но почему бы сразу не сказать, что галактики были созданы такими, какие они есть, т.е. находящимися друг от друга на расстояниях в миллиарды световых лет, и что лучи света, идущие от них, "появились на свет" такими, какими мы их видим — уже бегущими в далеком и открытом космосе?
    Как мы уже говорили, мнение многих ученых о "преклонном" возрасте мира — не что иное как предрассудок, ничего общего не имеющий с наукой, и очень жаль, что его разделяют так много исследователей, не задумываясь над природой этого предрассудка. Можно сказать, что вся сегодняшняя наука развивается под знаком его влияния. Подобный "объективный" подход мы замечаем, например, в отношении деятелей науки к трудам профессора Либби. С одной стороны, профессору присуждена Нобелевская премия за работы по развитию метода объективного исследования возраста органических объектов. Его метод, как и многие другие, опирается на измерение содержания в рассматриваемом веществе радиоактивных изотопов углерода. С другой стороны, сами измерения возраста окаменелых остатков животных и растений, включая кости "пещерных людей" и "кроманьонцев", вернее, результаты этих измерений, которые показали, что возраст образцов равен нескольким тысячам лет, а не сотням тысячелетий, как принято считать, были встречены насмешками и язвительными замечаниями, что, мол, мозг профессора, очевидно, сам пропитан изотопной известью .

    Нужно подчеркнуть, что пресловутая теория эволюции — в лучшем случае не больше чем рабочая гипотеза, плод мысли человека, которому такая гипотеза была нужна для каких-то целей. Идея эволюции не нова, ее высказывали на заре европейской цивилизации древнегреческие философы, такие как Анаксимандр Милетский и Эмпидокл из Агригента; впрочем, греки не проверяли, соответствует ли она научному эксперименту, ибо славились не проведением экспериментов, а отвлеченными рассуждениями. При появлении у ученых вкуса к опытам репутация теории эволюции не улучшилась. Даже Дарвину было непросто предложить на рассмотрение критикам свою ...

  • Основы

    Эта небольшая брошюра содержит - в качестве "малого, включающего в себя великое" - ответы на главные вопросы, которые задает себе каждый мыслящий человек. Среди них вопросы о происхождении и цели Бытия, о роли человека в нем, о смысле жизни в этом мире, о том, что ожидает человека после окончания его земного существования, и о пути к вечности. Ответы автора на эти и другие вопросы не являются выражением мнения еще одной философской школы или плодами его личных размышлений. Они почерпнуты из глубин Скрытой части Б-жественного учения, полученного еврейским народом от самого Творца.

    Фрагмент из книги:

    Еще необходимо знать, что Б-г не имеет абсолютно никакой структуры или множественности. Он абсолютно прост, к Нему не относится никакое физическое свойство. Его не касаются любые пределы или границы, ассоциации и природные законы.

    И необходимо знать, что истинная сущность Б-га совершенно непостижима. Нет у нее никакого подобия ни с чем сотворенным, и ни с какой из вещей, создаваемых воображением или познаваемых разумом. Нет слов и описаний, которые подошли бы на самом деле и были бы достойны использоваться по отношению к Б-гу.

    Говоря о Нем, мы используем слова только в их метафорическом значении, чтобы понять то, что мы должны понять относительно Него. Ведь мы располагаем лишь словами, относящимися к природным явлениям, ограниченным пределами сотворенного, и не можем ничего выразить без этих слов. Но когда мы говорим о Б-ге, эти слова не относятся к Нему на самом деле, а используются лишь в метафорическом смысле и никаким иным образом. Необходимо быть очень осторожным в этом различении.

    $4.00
  • Суббота - день вечности

    Раби Каплан в кратце объясняет все связанное с Субботой: от духовности и святости субботы до самого понятия работы в субботу. Брошюра помогает не только ознакомиться, но и понять законы Субботы. Воспитывает чувство удовлетворености от соблюдения этого вечного дня.

    Фрагмент из брошюры:

    Затем пророк Иеремия прямо убеждает народ ничего не носить в субботу. Он говорит (Иеремия 17, 21-22): "Берегите души ваши и не носите ноши в день субботний... и не выносите ноши из домов ваших в день субботний" (Вавилонский Талмуд, трактат Бейца 12а).
    Этот вид запрета исключает ношение чего бы то ни было на улице. Даже такая простая вещь, как ключ или носовой платок, должны быть оставлены дома. И конечно, нельзя носить карманные издания книг, кошельки, сумки и ключи на цепочках. Носить вне дома можно только то, что служит как
    одежда.
    О том, насколько серьезен этот запрет и как строго необходимо его соблюдать, мы можем получить представление из следующего закона.
    Если праздник Рош-Гашана приходится на субботу, то нельзя трубить в шофар. Это было установлено Сангедрином по очень интересной причине.
    Предположим, что в какой-либо синагоге есть только один шофар и неожиданно оказывается, что он потерян или поврежден. Можно себе представить всеобщее смущение, — весь ритуал нарушен. Как можно в Рош-Гашана не услышать звук шофара? И как велико искушение принести шофар из соседней синагоги или откуда-нибудь из дома. Но это сопряжено с серьезнейшим нарушением субботы. Для того чтобы подобные проблемы не возникали, Сангедрин постановил никогда в субботу в шофар не трубить1.
    Переносить вещи в доме в субботу разрешается. Запрет распространяется только на территории общественного пользования. Если речь идет о территории полу-общественной, раввинское право запрещает вносить на эту территорию и выносить с нее, если, конечно, нет эрува i.
    Однако дух закона предполагает, что те вещи, в которых нет необходимости в субботу, нельзя переносить с места на место и внутри дома. Сангедрин определил, какие категории вещей должны считаться мукца — то, к чему нельзя даже прикасаться в субботу. В число их входят такие предметы, как палки и камни, а также то, чем запрещается пользоваться в субботу по назначению, — карандаши, свечи или деньги2.
    По разным причинам Сангедрин санкционировал запрет всех форм покупки, продажи, торговли и других видов коммерческой деятельности.
    Интересно заметить, что запрещение коммерческой деятельности — один из немногих запретов, упомянутых в Танахе. Так мы читаем (Нехе-мия 10, 32) : "И если народы земли [неевреи] принесут товары и любую пищу в день субботний на продажу, мы не возьмем у них ничего в субботу и в день священный".

    $4.00
  • Путь мудрости
    Одна из важнейших книг р. М.-Х. Луццатто, включающая в себя все, что затрагивает умственную деятельность полноценного человека, стремящегося к истинному совершенству. В простой и ясной форме автор открывает глубочайшие секреты, связанные с источником благословения.

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    Книга Рамхаля, (Раби Моше-Хаим Луццато, 1707-1747), каббалиста и мыслителя, "Путь мудрости", является по важности своей сути и своего содержания центральным произведением из многих десятков дошедших до нас его книг, так как включает в себя все, что затрагивает умственную деятельность полноценного человека, стремящегося к истинному совершенству. В этой книге великий еврейский мудрец открывает в простой и ясной форме глубочайшие секреты связи с источником благословения, и каждый познавший их утешит всю жажду души и достигнет успеха во всех областях жизни, как духовной, так и материальной. Книга написана в очень доступной форме, как диалог ученика и учителя.
    Мы видим из этой книги и из повседневного опыта, что полноценному человеку от природы присуще стремление "ввысь", к своему источнику. Но есть преграды и помехи... И чтобы устранить их, приходит великая книга "Путь мудрости". Автор перевода - большой специалист по творческому наследию Рамхаля, и долгое время изучая их, сделал важное открытие: книга "Путь мудрости" является таким же основным трудом Рамхаля, как "Путь Творца" ("Дерех Ашем"), классический труд и путеводитель по еврейскому мировоззрению, и как "Путь праведных" ("Месилат ешарим"), классика еврейской этики. Надо поздравить читателя, держащего в руках эту редкую книгу, один из первых настоящих переводов, в котором гений еврейской мысли "заговорил" на хорошем русском языке. Автор перевода проделал огромный труд, чтобы передать точный и совершенный классический язык ивритского оригинала, которому, как и остальным книгам этого гения, присущи краткость и совершенство. Поэтому теперь русскоязычному читателю наконец доступен подлинный смысл книги, открывающей необозримые горизонты перед каждым ищущим человеком.
    $5.00
  • Рабби Нахман из Брацлава. День жизни брацлавского хасида

    брошюра включает в себя три статьи:

    Семь столпов веры, Ицхак Брейтер 

    День жизни брацлавского хасида, Ицхак Брейтер 

    Вопросы и ответы о брацлавском хасидизме, Авраам Гринбаум

    $5.00
  • Аризаль - Великий Кабалист

    биография и краткое изложение учения велчайшего кабалиста - раби Ицхак бен Шломо Лурия (Аризаль).

    Изгнание евреев из Испании в 1492 г. способствовало чрезвычайному подъему в изучении Кабалы. Если прежде это было достоянием лишь немногих избранных, занимавшихся Кабалой при закрытых дверях, то теперь к изучению ее приобщились даже широкие массы народа Израиля. Для этого было несколько причин. Во-первых, люди были охвачены ожиданием скорого прихода Машиаха, который надеялись еще более ускорить благодаря изучению книги "Зогар", где сказано, что в награду за ее изучение придет конец еврейскому изгнанию. Кроме этого, в воздухе витала идея, что настало время для открытия тайн Кабалы: "Небесный приговор, запрещающий изучение истинной мудрости (т.е. Кабалы), ограничен 5250-м (1490) годом, а с него начинается время, которое называется в "Зогаре" "последним поколением" (перед приходом Машиаха), когда запрет отменяется и дается разрешение заниматься изучением "Зогара"; с 5300 же года (1540 г. — г. Цфат стал центром изучения Кабалы) это становится б-гоугодным делом, которому должны посвятить себя все от мала до велика...


    В результате такого подъема энтузиазма евреи начали понимать, что идеальное место для них, — где они могут жить полноценной еврейской жизнью, — это Страна Израиля. Многие евреи переселились в то время в Страну Израиля и остались жить в ней. Изгнанники из Испании, ощущавшие необходимость духовного возрождения, видели в Стране Израиля место, где возможно достижение духовного совершенства. Более всего их привлекал город Цфат. Благодаря притоку изгнанников из Испании его еврейская община быстро разрослась и превратила этот город в духовный центр еврейского народа исключительной важности.
    С переселением в Цфат Аризаля — в 5380 г. (1570) — Цфат достиг вершины своей славы. Только недолго длился этот расцвет: примерно через двадцать лет после кончины Аризаля начался спад. Однако и сегодня дух Аризаля витает над Цфатом, над тремя синагогами, которых предание связывает с ним, и, конечно, над всем учением Кабалы.

    $5.00
  • Если бы вы были б-гом

    Раби Арье Каплан обладал уникальным талантом проникать своим мысленным взором за завесу, которой Б-г отделил наш мир от Высших миров, и объяснять простым, доступным языком внутреннюю правду Торы, доступную прежде лишь узкому кругу мудрецов и раввинов. В этой мудрой книге он рассказывает нам, что скрывается за понятиями, которые, на первый взгляд, кажутся столь простыми. Раби Арье Каплан раскрывает нам глубочайшие тайны человеческой души, нашего мира и его предназначения.
    Написанная простым языком, эта книга захватывает воображение читателя, заставляет его задуматься, побуждает к действию. Эта важная книга срывает маску повседневности с окружающего нас материального мира и открывает перед нами мир, в котором свет Б-ra наполняет нашу жизнь смыслом.

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    В Талмуде обсуждается еще одно измерение бессмертия. Талмуд спрашивает: "Знают ли мертвые, что происходит в мире живых?".
    После длительного обсуждения Талмуд приходит к заключению, что мертвые обладают сознанием. Кабалисты объясняют, что душа человека достигает уровня, на котором она объединяется с Б-гом, источником всего знания, и, таким образом, приобщается к Его всеведению.
    Умирая, человек переходит в новый мир сознания. Он продолжает существовать в виде души, лишенной тела, и в то же время имеет представление о том, что происходит в физическом мире. Постепенно он учится фиксировать свое внимание на любом интересующем его событии. Поначалу это выглядит страшновато. Вы знаете, что умерли. Вы можете видеть собственное тело, лежащее здесь же, но отделенное от вас, вы видите своих друзей и родственников, стоящих вокруг и плачущих. Наши мудрецы говорят, что сразу после смерти душа находится в состоянии великого смущения.
    А на что, в основном, обращено ее внимание? Что больше всего заставляет ее сосредоточиться?
    Тело, в котором она пребывала. Большинство людей, как мы уже говорили, отождествляет себя именно с телом.

    $6.00
  • Каким он будет - наш мир?

    Как-то вечером после ужина, перед тем как отправиться спать, Сара подошла к отцу и спросила: «Ты можешь рассказать мне каким будет наш мир после прихода Мошиаха?»

    Каким он будет, а этот вопрос одинаково интересует и больших и маленьких, вы узнаете, прочитав эту детскую книжку, - увлекательную попытку заглянуть в наше близкое будущее.

    $6.00
  • Абсолютная система координат

    Продолжение исследований, начатых авторами в книгах [ 3, 8, 2 ] .В основе лежит корневая гиматрия, принимаемая за энергию слова. С увеличением времени духовная скорость слова стремится к нулю, а его энергия превращается в массу покоя. Приведены формулы для вычисления духовной скорости слова и его энергии. Вводятся две абсолютные системы координат: для Священного языка Торы и для Священного языка материального мира. Определяются иудейская астрология и иудейский гороскоп. Исследуются связи материального мира с Торой.

    ОГЛАВЛЕНИЕ.

    От авторов
    1. Абсолютное и материальное время
    2. Энергия Священного Языка и формулы Эйнштейна
    3. Скорость слова в духовном мире
    4. Абсолютная система координат Торы
    5. Движение имён Слов Всевышнего
    6. Иудейская астрология, гороскоп
    7. Абсолютная система координат
    8. материального мира
    9. От слова к букве
    10. Связь материального мира с Торой.
    Заключение
    Литература
    Сведения об авторах

    $9.00 $11.00
  • Откровения о браке

    Откровения о браке. Кабала о тайне счастливого брака

    Многие психологи рекомендуют прочесть книгу популярного автора и лектора рава Глазерсона, где он собрал то, что говорили о семейных отношениях мудрецы. Они раскрывают глубины мужской и женской природы и психологии и смысл отношений между мужем и женой. Знания об этом необходимы каждому человеку, особенно в наше время, когда потеря традиции даже евреев приводит к разрушению семьи и дома.
    Мы надеемся, что свет еврейской мудрости, сверкающий в этой книге, поможет читателю в его жизненном пути.

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    Беды нашего времени, предсказывали тысячи лет назад великие еврейские пророки, вдохновленные. Самим Б-гом, Творцом вселенной, Который Один знает все, что будет. О характерных тяготах периода, который называют "Пятами Машиаха", говорили и наши мудрецы - талмидей-хахамим.; Время "родовых мук Машиаха" предшествует Мессианской эпохе, когда придет Машиах - великий праведник из рода царя Давида, и будет принят всем еврейским народом, и воцарится в нем, и весь народ сделает "тшуву" -вернется на пути Г-спода, и увидят это все народы земли, и придут к Единому Б-гу, да святится имя Его, и наступит на земле шалом.
    Итак, один из признаков того, что мы живем в период, предшествующий приходу Машиаха, - все растущее число разводов.
    В соответствии со статистикой, в Израиле разрушается чуть меньше половины. Более того, во многих семьях не разводятся лишь из-за детей или по другим внешним причинам, однако отношения между мужем и женой, которые продолжают формально оставаться в браке, лишенные радости и любви, доставляют обеим сторонам лишь бесконечные и унизительные страдания. И это среди евреев, при том, что еврейский брак всегда славился своей верностью и исключительной прочностью даже среди других народов! Среди светских людей сейчас очень трудно найти дом, в котором бы царили гармония и умиротворенность.
    Это поистине трагическая ситуация, и не только для ее участников, потому что дом, семья-действительно основа народа и государства.
    И если даже в семье, между мужем и женой, нет единства, то чего можно ожидать от такой большой семьи, которой является народ? Ведь его составляют те самые люди, которые не в состоянии ужиться друг с другом даже в обычной семье, где, в принципе, цели обеих сторон должны совпадать. Это удручающее положение приводит ко многим последствиям. Одно из них - состояние юношества, значительная часть которого происходит из разбитых "домов", где они не только не могли научиться правильным отношениям между людьми, но непроизвольно впитали все порочные установки, способы общения и существования. Такие молодые люди, которых очень много, безусловно, заслуживают глубокого сострадания, а непонимание жизни и неумение жить, в свою очередь, побуждает их причинять страдания всем окружающим, начиная с домашних.
    Эта беда поразила в наибольшей степени учащихся престижных школ. Глава психологической службы Министерства образования Израиля Йосеф Колондер представил отчет, согласно которому, половина учеников таких школ в Тель-Авиве и Рамат-Ташароне живет в неполных семьях (Ницах Авирам, Йедиот ахаронот, 1984).
    Разбитые семьи-источник многих проблем израильского общества, поскольку они представляют идеальную питательную среду для преступлений и антисоциального поведения. В наше время многие семейные драмы заканчиваются самоубийством или убийством, отцы насилуют дочерей, а братья-сестер. Разве раньше могли эти страшные преступления произойти в традиционном еврейском доме? А теперь сообщения в газетах о таких случаях уже давно стали обыденностью, не вызывающей никакого интереса.
    Расшатывание моральных норм, нравственных ограничений, освященных временем, которые всегда были оплотом жизни и процветания еврейского народа, с каждым днем набирает силу и подрывает все лучшее, что есть в израильском обществе. По словам Шмуэля Шницера из газеты "Маарив", "философия вседозволенности быстро разрушает семейный союз... Народ столь быстро "прогрессирует", что теряются самые основы человеческих отношений: уважение к религии, любовь к стране, честность и внимание к другим людям".

    $9.00
  • Тора о секретах творения

    Настоящая книга вводит читателя в круг новых идей, позволяющих открыть и понять глубинные аспекты Торы. Многие исследования проводились с помощью современной вычислительной техники и специального программного обеспечения. Определены вероятности появления букв в Священных текстах. С их помощью объяснено построение таблицы Авраама Авину в форме, предложенной Ари. Показано, что все буквы Торы - различны. В каждой букве Алфавита содержатся все 22 его буквы, а каждому человеку соответствует определённая перестановка букв Алфавита. В книгу вошёл раздел, который по аналогии с предыдущими работами авторов можно назвать «Химия и Каббала». Указаны некоторые места в Тope, возможно, давшие намёки на создание таких книг, как например, или "Пардес Римоним" Мошэ Кардоверо. Интересующиеся тайнами Священного Писания найдут в этой книге много интересной для себя информации.

    ОГЛАВЛЕНИЕ.

    1. Обозначения
    2. От авторов
    3. О вероятностях Ивритских букв
    4. Вероятностная таблица Авраама Авину
    5. Преобразования Алфавита
    6. По аналогии с химией
    7. О времени и пространстве
    8. Имя и ветви имён
    9. Тора о секретах Творения
    10. Заключение
    11. Библиография

    ОТ АВТОРОВ.

    32-мя инструментами Б-г создал нашу Вселенную. 22 инструмента это Б-жествснпыс буквы, которыми было Сотворено всё то, что подобно в нашем мире существовавшему, существующему сейчас и способному возникнуть в будущем. Например, великий каббалист Рабби Шимон бар Иохай, автор указал, что слово __ в стихе Берешит 1.1 является сокращённым обозначением всего Ивритского Алфавита (от первой его буквы «алеф» и до последней «тав»). Таким образом, мы можем понять первый стих Торы гак: «В начале сотворил Б-г (22 буквы Ивритского Алфавита, с помощью которых Он Творил) ...небо и землю».

    Каждая буква есть не что иное, как «Б-жественный свет» [21] стр. 29. Это не тот свет, который знаком нам ([22] стр. 32). Б-жествснный свет мощный и яркий, сияющий так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним. 10 инструментов позволили редуцировать Б-жественный свет в материальную сущность. Эти К) инструментов называют иногда 10-ю мирами, 10-ю врагами или 10-ю сфиротами. Б-жественные буквы, пройдя через 10 сфирот, превратились в Буквы Священного Языка для людей Иврита. Всё сказанное выше подтверждается, например, словами (см. [24] стр. 92), где написано: «Он сам создал мир и всех, кто его населяет - сначала потенциально, а затем реализовал потенциал, создав тем самым само понятие потенциала и реализации». В [24] во введении в разделе «Свет и сокрытие лица Всевышнего как источник души и духовности, тела и материальности» сказано: «Источник создания души и духовности в свете лица Его. А источник создания тела и материальности - в сокрытии лица, т.е. когда Он ограничивает излияние своей воли», например, с помощью сфирот. На стр. 42 сказано: «...и из этой тьмы произошла реальность...». И далее на стр. 62 говорится: «...всё материальное и его природа -тьма, а не свет...». И [25]стр.379 сказано: «Сжатие и утаение жизненной силы называется «сосуды», а сама жизненная сила называется «свет». Как сосуд скрывает то, что в нём, так категория ограничения (цимцум) прикрывает и скрывает изливаемый свет и жизненную силу. Сосуды по (Б-жественные) буквы, и корень их - пять конечных букв «манцепах». Это 5 «препятствующих сил», которые делят и распределяют дыхание и голос по пяти путям произношения, и это даёт начало 22 буквам». На стр. 609 сказано: «Жизненная энергия, которую сфирот получают от Творца, не что иное как сама Его суть». И далее на стр.611 «Формы бытия сфирот не постижимы даже самым совершенным разумом, и суть их неизвестна ни одному из созданий». Позже (в соответствии с человеческим временем) Б-г передал людям Тору или аналог Своего Плана Творения материального мира. Тора это путь, которым Сам Б-г пожелал проявиться людям. Тора -это свет . Такой вывод согласуется со сказанным выше о буквах. 

    В [25] стр.705 сказано: «Тора - порождение сфиры Хохма, а Тора и святой Творец - суть одно и то же». Гиматрия слова свет совпадает с гиматрией слова «тайна». Здесь виден намёк на то, что Свет Торы непостижим полностью в пашем мире. Он существует одновременно и в физическом, и в духовном мирах. Отсюда следует, что мудрецы Еврейскою Народа в прошлом, в настоящем и в будущем занимались, занимаются и будут заниматься постижением секретов Торы.

    В [25] стр. 593 написано: «На иврите «венец» - кетер; другое значение этого слова - «окаймлять». Кетер -высшая из сфирот, в ней воплотилась воля Творца. Кстер как бы окаймляет вес 10 сфирот, составляющих мир Ацилут, и является промежуточным звеном, соединяющим сияние Энн-Соф - неиссякаемого источника Б-жественной эманации - с образованными Им 10-ю сфирот. Суть сфиры Кетер скрыта от понимания даже самых разумных творений, и посему как бы не существует для них». Тора (например, в говорит о сотворении неба, земли, растений , животных и т.д. В [25] стр. 708 (послание 29) написано: "Общеизвестно, что высшая воля Творца, воплощенная в 613 заповедях в той форме, в которой она выразилась в Письменной Торе, непостижима и скрыта, утаена и неизвестна нам и раскрывается только посредством Устной Торы». Приводится пример с заповедью о Тфилин. На вопросы, как повязать, куда повязать, что повязать и т.д. отвечает Устная Тора, и мы об этом читаем в книгах Еврейских Мудрецов. Именно этим вопросам была посвящена наша предыдущая книга , где раскрывались секреты букв Ивритского Алфавита, закодированные в Письменной Торс, через пирушим Великих Мыслителей. Настоящая книга продолжает ту же тему: мы стараемся раскрыть тайны Творения, имеющиеся в Письменной Торе, через пирушим Авраама Авину, Шимона бар Юхайя, книги Кордоверо, Ари, Луцатто, книгу Тания и др. В этом плане наша работа похожа на деятельность Раби Бэн Азайя, о котором говорит агада (см. [28] стр. 17) : «Р. Бэн Азай сидел и толковал, а вокруг него был огонь. Когда сообщили об этом р. Акиве, тот пришёл и спросил, действительно, ли ты занимаешься толкованием Р. Бэн Азай ответил «да»: я соединяю стихи Торы один с другим, а Тору с Пророками, а Пророков с Писаниями и слова сияют так, как в тот момент, когда они были даны на Синае - в огне (см.: «А гора горела огнём».)». Настоящая книга не относится к разряду лёгкого чтива; она посвящена вопросам Сотворения Мира. В Мишне (Хагига 2.1) установлено правило (см. [28] стр.122) , что нельзя толковать тему Сотворения Мира в присутствии двух учеников одновременно. Высшее эзотерическое знание не было сокрыто ни от человека незнатного происхождения, ни даже от гера. Единственным условием допуска к «святая святых» , высшему эзотерическому знанию была праведность и учёность.

    В нашей книге определены вероятности появления букв Алфавита в Текстах Священного Писания. Логическим завершением первых двух разделов книги служит исследование и объяснение конструкции таблицы Авраама Авину, приведённой в [10] на стр. 259.

    В разделе «Преобразования Ивритского Алфавита» в частности показано, что в каждой букве Алфавита содержится весь Алфавит, и все буквы Торы различны. Исследования этого раздела базируются на особой компьютерной программе.

    По аналогии с книгами [11,13,21,23] появился раздел, который можно было бы назвать «Химия и каббала». Изучение химией веществ (материальных сущностей) подобно изучению букв, слов и стихов Священного Писания (сущностей духовных). Атом подобен букве Алфавита, молекула слову. Порядок соединения атомов отражается на характере вещества. Аналогично и порядок букв в слове определяет разные понятия. В разделе «О времени и пространстве» показаны модели, позволяющие понять, почему Б-г существует вне времени и вне пространства. День рождения человека и день его смерти для Б-га - один и тот же миг.

    Помнит ли читатель своё генеалогическое древо ? Даже несколько «узлов» в его ветви по мужской или женской линии позволяют найти перестановку букв Алфавита, характеризующую данного человека по его физическим и духовным качествам. Об этом вы прочтёте в разделе «Имя и ветви имён».

    Последний раздел настоящей книги носит такое же название, как и сама книга. Естественно, что человеческие возможности ограничены, а секреты Торы - безграничны. Поэтому авторы попытались (с Б-жьей помощью) истолковать некоторые стихи Торы, в основном из первых глав Книги Берешит с позиций математики, используя результаты предыдущих разделов. Здесь подтверждаются выводы Мудрецов Еврейского Народа о том, что Вселенная создана для Авраама, для Еврейского Народа, что Всесильный, сотворивший наш мир - Б-г Авраама. Указываются намёки Торы, которыми, возможно, пользовался Авраам Авину при написании Приводятся результаты компьютерного анализа Торы, позволяющие, например, установить сколько слов из 120 перестановок букв имени ____ (Авраам) имеются в Торе. Подтверждаются положения Талмуда о великих светилах (Солнце и Луне), одно из которых (Луна) является зеркалом для земли. Читатель найдёт оригинальные трактовки слов ____ ___,_____ и многое другое.

    Авторы надеются, что книга вызовет интерес среди посвященных.

    Рав Матитьягу Глазерсон является автором 40 книг в области Каббалы, переведённых на многие языки мира. Он родился в Израиле в г. Кфар-Саба и получил образование в ишивах «Кфар-Хасидим» и «Хеврон» в Иерусалиме. Рав возглавлял ишиву в Йоханнесбурге (Южная Африка), а по возвращении в Израиль преподавал в ишиве «Ор-Самеах» в Иерусалиме. Раввина Матитьягу Глазерсона с полным правом можно отнести к Мудрецам Еврейского Народа. Его книги, глубокие по содержанию, легко и с интересом читаемые, как в оригинале (на Иврите), так и в переводах на русский, английский, французский языки. Каббала Матитьягу Глазерсона - это теория познания нашего мира на базе Торы. Рав дарит людям счастливые минуты приобщения к Святыням Иудаизма.

    Зээв, Владимир Маневич до 1989 г. жил, учился и работал в Москве. В 1955 г. он окончил физико-математический факультет Московского Педагогического Института. В 1959 г. защитил диссертацию и получил учёную степень кандидата физ-мат наук. В 1966 г. он единогласно защитил докторскую диссертацию по физ-мат наукам, а в 1985 г. защищал докторскую диссертацию по техническим наукам. Он является автором более 60 научных работ, опубликованных в ДАН. СССР, Математическом сборнике АН.СССР, Успехах Математических Наук, Journal of manufacturing science and engineering и в других престижных научных журналах. Зээв Маневич - автор 10-ти книг, из которых 8 в области Тора и математика, написанных в Израиле. 30 лет он работал в МИИТе в должности доцента на кафедре математики. В 1989 г. он репатриировался в Израиль и проработал 10 лет в Технионе в г. Хайфа в должности исследователя в области прикладной математики. Он был членом AMS и SIAM. Работал в институте «Технология и Алаха» в Иерусалиме и в НИИ трудов Рамбама в Хайфе. Книги раввина М.Глазерсона поставили (с Б-жьсй Помощью) Зээва Маневича на единственно правильный путь - путь постижения Священного Писания, где знания математики играют большую роль.

    $9.00
  • Башни-близнецы в кодах Торы

    Взрыв Всемирного Торгового Центра, угроза на Ближнем Востоке, древние корни арабо-израильского конфликта, война Гога и Магога и близкие темы в свете учений мудрецов, каббалы, гематрий и кодов Торы.

    «Цель этой книги — показать читателю чудесный мир величия и красоты, скрытый в буквах и словах святого языка. Глубинный смысл еврейских букв и слов широко обсуждается в тайном знании, этот предмет неисчерпаем как само творение. Каждая буква указывает особый путь раскрытия творящей силы Создателя в разных сфирот, посредством которых Он создал мир.

    СОДЕРЖАНИЕ

    Указания к гематриям
    Башни-близнецы в кодах Торы
    Взрыв Всемироного Торгового Центра в кодах Торы
    Соглашения Осло - главные дейстующие лица, их пустота и последствия событий
    Катастрофа, ее корни и злодеи в кодах Торы

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    Неудивительно, что коды, которые обнаружил профессор Рипс в связи со взрывом 11 сентября во Всемирном Торговом Центре, это 6 и 36 (квадрат шести). Разврат, распространенный в Израиле и Америке, внес свою лепту в эту трагедию. Это событие призывает к раскаянию и перемене образа жизни. «В день истребления великого, когда упадут башни... Всевышний исцелит народ Свой от бедствия и рану его от удара излечит» (Исайя, 35:26). Если мы, Израиль и Америка, услышим этот призыв, вскоре Творец исполнит Свое обещание.

    США сейчас, несомненно, нуждаются в моральной революции. Доктор Давид Майерс пишет в своей книге «Парадокс - духовный голод Америки в период изобилия»: «В целом, американцы сейчас переживают материальное процветание, но они меньше удовлетворены тем, что имеют, чем прежние поколения, которые были намного беднее». В этой самой сильной и богатой стране мира двадцать первого века, пишет Майерс, удвоился процент разводов, утроился среди подростков процент самоубийств, стало в четыре раза больше случаев насилия, а число заключенных выросло в восемь раз, по сравнению с тем, что было сорок лет назад. Исследования показывают, что количество людей, страдающих от клинической депрессии, в десять раз больше в 2000 году по сравнению с 1900 годом, несмотря на колоссальный рост уровня жизни. Американцы утверждают, что теперь не так счастливы, как сорок лет назад, хотя теперь зарабатывают в два с половиной раза больше. Доктор Майерс объясняет, что стремление к физическим наслаждениям и акцент западной культуры на материальных достижениях - причина этой парадоксальной ситуации. Образование в американских школах, по его словам и по мнению многих других специалистов, прагматично и совершенно не прививает жизненных ценностей.

    Профессор Барри Шварц, исследователь отделения психологии Светмор Колледж, выражает подобные взгляды. Величайший враг морали, пишет профессор, - материализм американской культуры. Постоянное стремление к богатству и материальному благополучию торпедирует такие этические ценности, которые прежде были присущи и неевреям: семья, честность, забота о ближнем. Это наносит ущерб каждому человеку и всему обществу в целом, и это можно исправить только «нравственным воспитанием».

    Биньямина Голдина, мальчика-аутиста, спросили, какой моральный урок несет взрыв Всемирного Торгового Центра для евреев. Он ответил: «Эти башни были величайшим символом материализма для США и всего мира. Их взрыв - только начало конца материалистических устремлений в мире. Это процесс, который будет ускоряться. Сейчас будет на короткое время передышка, чтобы дать нам время раскаяться: выбрать, довериться ли Творцу, или, не дай Б-г, человеку и его организациям. - Голдин продолжает. - Этот взрыв был величайшим предостережением о том, что Всевышний начинает исправлять мир. Это не было случайное происшествие, это Создатель себя раскрыл. Поэтому евреи должны немедленно отстраниться от материализма и вернуться к духовности».

    Тот же аморализм и нарушение функции сфиры йесод вызвал первую катастрофу мира, о которой предупреждала Тора. «Hoax был праведным и совершенным в своих поколениях, с Б-гом ходил Hoax» (Берейшит, 6:9). Комментатор Торы Кли Якар пишет, что эта фраза проводит различие между Ноахом и его соседями: он был «праведный» - не крал, «совершенный» - не совершал ничего запретного в сексуальных отношениях, и «ходил с Б-гом» - не поклонялся идолам. А поколение Ноаха продолжало совершать эти три самых страшных греха, чтобы избежать которых человек должен быть готовым пожертвовать жизнью: идолопоклонство, запретные связи, убийство. Но Hoax несмотря на это продолжал поддерживать своей жизнью три столпа, на которых стоит мир: Тору, служение Творцу и добродетель.

    $12.00
  • Математика на базе Торы

    учебник для школьников средних классов

    обложка имеет незначительные повреждения

    Книга рассчитана на людей всех возрастов от учеников, знакомых с арифметикой начальных классов и до седобородых старцев. С одной стороны - это учебник по математике для средних классов, построенный на базе Торы, а с другой - начальный курс каббалы для желающих. Эта книга и для обычных, и для религиозных школ Израиля. Она содержит 17 разделов, связанных между собой и относящихся к различным областям математики. Этот учебник послужит также хорошим пособием для учителей математики при переходе к совершенно новой, еврейской системе образования в Израиле и применим для создания подобных учебников по физике, химии, биологии и др. предметам в средней школе.

    Оглавление.
    От авторов
    Обозначения
    1. Ивритский Алфавит; запись чисел с помощью его букв
    2. Обычная и корневая гиматрии слов
    3. Множества, перестановки, математическая индукция
    4. Геометрическая фигура
    5. Информация к размышлению
    6. Операции над множествами
    7. Аналитическая геометрия на прямой
    8. Граф Алфавита, гамильтонов путь, существенные состояния
    9. Матрицы и действия над ними
    10. Системы линейных уравнений
    11. Наложения и перемещения геометрических фигур
    12. Центральная симметрия, параллельность
    13. Векторы
    14. Силовая гиматрия, векторы
    в координатной форме
    15. Прямая линия, неравенства
    16. Линейное программирование
    17. Понятие площади,теорема Пифагора
    Некоторые книги Рава М.Глачерсона

    $12.00
  • Абсолютные величины творения

    В этой книге описываются математические модели, позволившие, с Б-жьей помощью, увидеть закодированные в Торе такие понятия, как «длина», «объём», «масса», «скорость», «энергия», «мощность» букв . По отношению к духовной единице времени - Дню Всевышнего - определено время, «ушедшее» у Всевышнего на Сотворение букв Алфавита. По имени животного на Иврите определяется время его жизни в материальном мире. Рассмотрены духовные силы взаимодействия «захар - нэкева» между словами, которые порождают силы взаимодействия в физическом мире в живой и неживой природе. Все исследуемые понятия базируются только на Торе и не зависят от изменений материального мира.

    Посмотреть внутри

    СОДЕРЖАНИЕ.

    1. От авторов
    2. Абсолютное время Творения
    3. От закона Кулона к Алфавиту
    4. Энергия букв, слов и стихов Торы
    5. О строении Солнечной системы
    6. Буква как Абсолютный объём информации
    7. Абсолютная длина букв и слов
    8. Абсолютный вес букв и слов
    9. Заключение
    10. Библиография

    ОТ АВТОРОВ.

    Сотворив материальный мир, Всевышний дал всем живым существам и, в частности, человеку ориентиры времени, длины, объёма, веса и т.д. Эти ориентиры для человека связаны с его пятью органами чувств и необходимы, например, при строительстве суки, миквы, дома, корабля (ковчега Ноя), при определении времени проведения праздника, при оценке световых и звуковых сигналов, вкуса, запаха и других явлений материального мира. 

    Ориентиры, указанные в Торе, носят духовный характер; они неизменны или абсолютны в то время, как их «проекции» в наш материальный мир приближённы и подвержены изменениям, зависящим, в частности, от согласования между людьми. 

    Эта книга посвящена абсолютным величинам Творения, т.е. таким, которые зависят только от Торы -вечной и неизменной представительнице Всевышнего. Почти во всех книгах Священного Писания можно найти намёки или прямые указания на то, что всё наше мироздание построено с помощью 22-х букв Ивритского Алфавита, а каждая буква содержит весь Алфавит (см. [3] стр.11). Об этом можно прочесть и в книге авторов ___ и ___ , например, в [11] стр.14. Из сказанного следует совершенно очевидный вывод, который в явной форме, как нам кажется, ранее не высказывался.

    Каждая буква Алфавита обладает всеми свойствами неживой и живой природы нашего материальною мира.

    Другими словами, каждая буква Ивритского Алфавита имеет «длину», «объём», «вес», «время», «вкус», звук, цвет, и т.д. Все эти качества носят духовный характер, проявляющийся в «подобном отображении» в материальном мире.

    Однажды один человек сказал: «Зачем вы говорите о Торе, которая измеряет расстояния локтями». Нам искренне жаль этого господина, ибо он не понимает, что ___ (локоть) - единица духовная, образом которой в нашем материальном мире может быть размер, например, в 46 см., в 48 см., в 51 см. и т.п. (см.,например, [28] ). Причём сам сантиметр - мера договорная среди людей, которая меняется с развитием техники измерений.

    Основной (базисной) величиной Творения является гиматрия букв Священного Языка ( см. [11] стр. 148). На её основе определяется «время Творения» каждой буквы Ивритского Алфавита, энергия и мощность букв и слов Священного Писания. Построен алгоритм для определения времени жизни животного по его имени на Святом Языке. На таблице Авраама Авину (Ивритский Алфавит) определяются функции по аналогии с физическими законами Ньютона и Кулона. С помощью этих функций исследуются связи между буквами и словами, а также подтверждаются некоторые факты, описанные в Торе.

    В разделе «Энергия букв, слов и стихов Торы» рассматривается Б-жественный закон притяжения «Захара» к «нэкева» , частными случаями которого являются законы Ньютона, Кулона, Фрэйда и т.д. На основе этого Б-жественного закона исследуются некоторые связи в Солнечной системе.

    Такие слова, как длина, объём, вес часто встречаются в Торе. Отрывки текста Торы с участием этих слов напоминают математические уравнения. С их помощью были вычислены «длины», «объёмы», «массы», «скорости» букв Алфавита, что, как нам кажется, впервые появляется с Б-жьей помощью в этой книге. Каждый из имеющихся в книге разделов можно рассматривать как начало больших исследований в области математики, физики, химии, биологии и других наук. Будем надеяться, что со временем читатели оценят наши начинания.

    $13.00
  • Книга о человеческих достоинствах или "Орхот Цадиким"

    Перед тобой "Книга о человеческих достоинствах". Она написана и запечатана печатью мудрости, и цель ее научить человека познанию. Эта книга должна стать инструментом, который поможет человеку исправить свои качества и поступки, подобно тому, как рабочий инструмент мастера, помогает ему делать свое дело. Ибо если у мастера нет инструментов, он ничего не сможет сделать.

    Поэтому слушай, сын мой, поучение, возьми этот рабочий инструмент и исправь свои качества. Взгляни: имеющий много разных монет, мелких и крупных, но не знающий их подлинной ценности и стоимости, не может ничего купить на них, пока не узнает стоимость каждой. Он должен также знать, какой монетой теперь не пользуются, поскольку царь вывел ее из обращения. Лишь взвесив каждую монету и оценив ее, он сможет на каждую из них, соответственно их подлинной стоимости, купить то, что потребно. А монетой, вышедшей из обращения, не станет пользоваться, чтобы не проштрафиться перед царем. И получится так, что каждой монетой он достигнет добра и радости! Глупец же не станет взвешивать и оценивать монеты и по глупости своей попытается использовать монеты, вышедшие из обращения, и тем самым нанесет себе большой ущерб.

    А ты, сын мой, рассмотри эту притчу, мораль которой в том, что среди качеств, присущих тебе, есть более важные и менее важные, а значит, ты должен взвесить каждое на весах своей мудрости, чтобы выяснить значимость каждого качества. Ты определишь и те качества, которые "вывел из обращения" великий Царь, остережешься использовать их, чтобы не проявились в тебе эти дурные качества, и ты не получил наказания и ущерба. Тем достигнешь ты совершенства и станешь мастером, крепко и умело держащим орудия своего труда.

    А теперь мы объясним истоки этих качеств, их ответвления, их пользу и их вред. Наше намерение состоит в том, чтобы природу человеческую вывести из состояния глупости к состоянию любви к морали и нравственности, чтобы бездумные и непонятливые постарались узнать мудрость.

    А Всевышнего, упоминание о Ком да возвысится, мы молим о помощи, чтобы Он удостоил нас понять прямые пути справедливости, чтобы мы могли научить колена Ешуруна, общину безвозмездного добра /адат а-хесед/ идти праведными стезями.

    Первая глава, первые врата! Мы обсудим здесь качество гордости. Как хорошо, что эта глава прежде других! Почему? Потому что человек обязан отстраниться от гордости, предваряющей многие беды, и мы "не видели худшей напасти", чем эта. Поэтому человеку нужно исхитриться вести себя должным образом, чтобы отринуть гордость там, где она неуместна. Итак

    ОГЛАВЛЕНИЕ

    24 тевета 5757 года Бней-Брак
    Предисловие переводчика
    Предисловие
    Врата первые. ВРАТА ГОРДОСТИ
    Врата вторые. ВРАТА СМИРЕНИЯ
    Врата третьи. ВРАТА СТЫДА
    Врата четвертые. ВРАТА НАГЛОСТИ
    Врата пятые. ВРАТА ЛЮБВИ
    Врата шестые. ВРАТА НЕНАВИСТИ
    Врата седьмые. ВРАТА МИЛОСЕРДИЯ
    Врата восьмые. ВРАТА ЖЕСТОКОСТИ
    Врата девятые. ВРАТА РАДОСТИ
    Врата десятые. ВРАТА БЕСПОКОЙСТВА
    Врата одиннадцатые. ВРАТА СОЖАЛЕНИЯ
    Врата двенадцатые. ВРАТА ГНЕВА
    Врата тринадцатые. ВРАТА БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ
    Врата четырнадцатые. ВРАТА ЗАВИСТИ
    Врата пятнадцатые. ВРАТА РАСТОРОПНОСТИ
    Врата шестнадцатые. ВРАТА ЛЕНИ
    Врата семнадцатые. ВРАТА ЩЕДРОСТИ
    Врата восемнадцатые. ВРАТА СКУПОСТИ
    Врата девятнадцатые. ВРАТА ПАМЯТИ
    Врата двадцатые. ВРАТА ЗАБВЕНИЯ
    Врата двадцать первые. ВРАТА МОЛЧАНИЯ
    Врата двадцать вторые. ВРАТА ЛЖИ
    Врата двадцать третьи. ВРАТА ПРАВДЫ
    Врата двадцать четвертые. ВРАТА ЛЕСТИ
    Врата двадцать пятые. ВРАТА ЗЛОСЛОВИЯ
    Врата двадцать шестые. ВРАТА РАСКАЯНИЯ
    Врата двадцать седьмые. ВРАТА ТОРЫ
    Врата двадцать восьмые. ВРАТА СТРАХА ПРЕД ВСЕВЫШНИМ

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    Врата одиннадцатые
    ВРАТА СОЖАЛЕНИЯ

    Сожаление /харата/ - это когда человек раздумывает и жалеет о своем поступке, если он сделал что-либо неподобающее. Это прямой путь в деянии "возвращения в покаянии" /лахзор бе-тшува/, потому что кто согрешил и покаялся, как будто не согрешил. И невозможно вернуться без раскаяния. Никогда грехи не будут искуплены, если грешник не сожалеет о них. Также и молитва не угодна без сожаления. Как может человек просить "Прости нам, Отец наш, ибо мы согрешили", если он не сожалеет о том, что согрешил? Это как если бы царский раб провинился перед царем и просил прощения, не сожалея ни о чем, но даже каждодневно повторяя свой проступок. Конечно же, царь еще более разгневается на него! Так же и тот, кто обирает людей и приходит каждый день просить царя простить ему, но снова обирает и грабит, - этот грабитель только увеличивает гнев царя просьбой о прощении. А потому пусть сожалеет о содеянном и молится, и исповедуется, и пусть утверждается в том, что более не совершит подобного, - тогда его молитва будет принята Создателем. Но совершить доброе дело и сожалеть об этом - весьма дурное свойство. Потому следует остерегаться сожаления в добрых делах, чтобы не потерять свою заслугу. Если ты дал бедному милостыню, а он рассердил тебя, - остерегайся сожалеть о добре, оказанном ему. Почему? Когда ты давал милостыню, твое намерение было во Имя Всевышнего, - вот эта твоя награда и сохраняется для тебя. И в делах житейских это свойство достойно порицания: когда человек не держит свое слово; сегодня обещал сделать что-либо, а назавтра сожалеет об этом и не исполняет; дает обет поститься или дать милостыню, или учить Закон, и сожалеет об этом, - это дурное свойство. И хотя сожалеть о дурном - весьма доброе свойство, хорошо бы человеку поставить себя так, чтобы не приходилось менять себя от обычая к обычаю, от качества к качеству. А предел добра - думать о добром и выбирать добрые обычаи и качества и вести себя в согласии с ними. И прежде, чем начать делать, следует человеку подумать, а сможет ли он исполнить это дело, а подумав, пусть держится своего решения. И не бегай от обычая к обычаю, потому что переменчивость весьма достойна порицания. Такой человек презираем обществом, даже если он перебегает от одного доброго свойства к другому доброму свойству, - в его делах не найдешь смысла, и нельзя полагаться на него.

    $13.00
  • Логика и риторика

    Свободные искусства подходят царям и важным людям, их три вида: грамматика, логика и риторика.

    Рамхаль, Книга логики гл.3 п.10

    Полный перевод на русский язык малоизвестных трудов выдающегося мыслителя и мистика рабейну Моше Хаима Луцатто. "Книга Логики" и "Книга Риторики" проливают новый свет на учение рабейну.

    Это первый трактат, который Луцатто написал в возрасте 17 лет. Он посвящен изучению закономерностей, которым подчиняются языки в целом и иврит в частности.

    $15.00
  • Астрология и Каббала

    книга рассказывает о связи иудаизма с древней мудростью и актуальными вопросами современного знания астрологии.

    СОДЕРЖАНИЕ


    Отношение иудаизма к астрологии
    Нисан - Овен
    Ияр - Телец
    Сиван - Близнецы
    Тамуз - Рак
    Ав-Лев
    Элул - Дева
    Тишрей - Весы
    Хешван -Скорпион
    Кислев - Стрелец
    Тевет - Козерог
    Шват - Водолей
    Адар - Рыбы
    Об устройстве еврейского календаря

    Посмотреть внутри

    ОТНОШЕНИЕ ИУДАИЗМА К АСТРОЛОГИИ

    В кодексе Шульхан Арух, чьи постановления в большинстве случаев имеют силу закона, мы находим запрет обращаться с запросами к астрологам. Некоторые из авторитетов еврейского права (например, р. Соломон Лурия в комментарии к Рамбаму) полагают, что это запрещено непосредственно Торой среди других запретов обращаться к колдунам и гадателям. Другие же, например Рамбан, считают, что дело здесь не в запрете Торы, а в ее предписании: "Прямым (совершенным) будь с Господом твоим Богом". Этот стих понимается так: "Делай то, что тебе предписано Богом, а там будь, что будет!"

    Независимо от этого спора, р. Моше Исерлис постановил, что тот, кто услышал мнение компетентного астролога по интересующему вопросу, обязан принимать предсказание во внимание и не имеет права действовать вразрез с предсказанным, ибо Тора запрещает полагаться на чудеса.

    Основная книга еврейской мистики 3ohap утверждает, что со времени дарования Торы у горы Синай на еврейский народ звезды больше не влияют, так как с этой поры он перешел под непосредственную власть Бога. С другой стороны, тот, кто не придерживается законов Торы строгим образом, остается под влиянием природных событий и явлений, в том числе и астрологических.

    В Талмуде мы обнаруживаем различные мнения относительно влияния звезд на судьбу человека и на конкретные события. Так, например, в трактате Шаббат (1296) мы находим закон, согласно которому запрещается делать кровопускание по вторникам. Там объясняется, что звезда вторника — Марс (во французском и других языках романской группы название дня недели "вторник" происходит от слова Марс). Раши к этому отрывку объясняет, что Марс — звезда меча, болезней и бед, а потому следует по мере возможностей избегать опасных действий в период влияния Марса. В трактате "Недарим" (32а) приводится такой диалог между Авраамом и Всевышним: "Я изучил свой гороскоп и у меня может быть только один сын", — говорит Авраам. Продолжение этого разговора приведено в трактате Шаббат (156а). Там Бог ответил Аврааму: "Оставь астрологию, ибо звезды не властны над Израилем. Сейчас твоя звезда Юпитер стоит на западе, и потому ты не можешь родить сына, Я же переведу ее на восток, и ты родишь".

    Рамбан пишет, что "Указания звезд — это тайные чудеса, через которые проявляются указания Торы, но евреи, исполняя законы Торы, возвышаются над звездами".

    Рабби Ицхак Лурия (в еврейской литературе его чаще всего называют АРИ) в книге Ликутей Тора, обсуждая возможность нормального развития ребенка, рожденного после семи месяцев беременности, объясняет, что семь месяцев соответствуют семи планидам, ибо этим семи звездам Всевышний передал управление миром. Таким образом р. Ицхак Лурия дает ответ еретикам, которые часто задавали вопрос, почему в Торе написано: "Создадим человека". Слово "создадим" в этом стихе стоит в множественном числе, потому что оно обращено к планетам.

    Многие крупнейшие раввины обладали серьезными познаниями в области астрологии. Среди них — рабби Саадия-гаон, рабби Авраам ибн-Эзра, рабби Шмуэль гаНагид, рабби Ицхак Абарбанелъ, рабби Леей бенГершом, Нахманид, рабби Ицхак Абоав. Рабби Шабтай Доноло в своем комментарии к книге Йецира приводит ряд идей из книги, написанной во втором веке " Берайта деШмуэлъ аКатан". Эта книга в большей своей части посвящена проблемам астрологии.

    Долгое время труды р. Авраама ибн-Эзры по астрологии почти не издавались и стали практически библиографической редкостью. В наше время они были переизданы и вновь стали доступны широкому кругу читателей. В комментарии к Торе он пишет (комментарий к Второзаконию 4:19): "Проверено, что у каждого народа есть своя звезда и созвездие, есть своя звезда у каждого города. У народа же Израиля звезды нет, потому что Всевышний Сам принимает решения о судьбе нашего народа, нет у него звезды, ибо надел Господа народ Израиля".

    Рабейну Бехаей пишет: Сказанное нашими благословенной памяти мудрецами: "Нет планиды у Израиля" не означает, что звезды никак не влияют на евреев, ведь сами мудрецы пишут о влиянии звезд. Имеется в виду, что Израиль не находится под полной властью звезд. Так как сами звезды и весь мир созданы ради праведников, то не могут звезды править праведниками, как низкий не может править высоким, а следствие вызывать свою причину. Но звезды управляют народами мира, как объясняется в книгах великой науки, науки астрологии: Скорпион управляет потомками Ишмаэля, Стрелец — Персией, Козерог — филистимлянами, Дева или Весы — европейскими народами и т.д.

    Объяснение причин создания знаков Зодиака мы находим в Мидраше Танхума и в Мидраше Песикта Раба (гл. 4): Почему Святой, Благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он сказал ангелу тьмы: "Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом (цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. "А после света, что Ты собираешься творить?" — спросил ангел Тьмы. "Месяц Ияр, чей знак Телец". "А после тьмы, что ты будешь творить?" — "Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму". "А после Близнецов?" — "Рака, потому что человек вынужден в поисках пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому что после того, как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него найдутся грехи, то ему придется спуститься в Ад. Потом Стрелец, потому что когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из Ада, как стрелу из лука. Потом Козерог, потому что после того, как человек выходит из Ада, он пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд и не время определяет их состояние.

    Иными словами, Мидраш Танхума описывает порядок знаков Зодиака в соответствии с развитием человека от рождения до смерти и тем, что произойдет после ухода человека из этого мира. В книге Кад га-Кемах (стр. 83) рабейну Бехайе приводит текст Мид-раша Песикта и объясняет его в связи с наградой и воздаянием. Наградой тем, кто исполняет законы Торы, и наказанием идолопоклонникам. В конце он говорит: "Смотри, названия знаков Зодиака свидетельствуют о силе влияния звезд. Они влияют на наш мир, начиная с шести дней Творения, и наш мир находится под их управлением, но все же есть над ними высшая...

    $15.00
  • Медицина и Каббала

    Подход еврейской традиции к здоровью и медицине можно понять, исходя из того факта, что в прежние времена, когда еврей заболевал, он не нуждался в услугах докторов. Вместо этого он анализировал свои поступки и искал, каким образом он нарушил волю Всевышнего, ибо преступление является причиной заболевания. Обнаружив причину, человек знал, как исправить свое поведение и тем самым как излечиться. Позже, когда люди потеряли свой прежний духовный уровень и стали больше обращать внимание на материальные аспекты вещей, "...врачи получили право лечить", и теперь мы не только можем, но даже и обязаны пользоваться услугами медикаментов и врачей. Только немногие, чей духовный уровень высок, могут обойтись без услуг медицины и излечить себя старинным методом. Известно, что брат Гаона из Вильны лечил себя сам, никогда не обращаясь к докторам. Цель данного труда - пролить новый свет на тему здоровья, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. Согласно Письменной и Устной Торе, буквы - это инструмент, которым Бог сотворил всю Вселенную и человека.

    Посмотреть внутри

    СОДЕРЖАНИЕ

    ОТ РЕДАКЦИИ
    ТОРА И НАУКА
    ПРЕДИСЛОВИЕ
    ОБ ЭТОЙ КНИГЕ
    О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ СВЯТОГО ЯЗЫКА.
    ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ГЕМАТРИЯХ
    КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О СФИРОТ
    Глава 1. Человек как парадокс
    Глава 2. Свет
    Глава 3. Болезнь
    Глава 4. Борьба с болезнью
    Глава 5. Великолепие и баланс
    Глава 6. Понимание и здоровье
    Глава 7. Мозг и здоровье
    Глава 8. Мышление — источник жизненных сил
    Глава 9. Лечебные свойства мира
    Глава 10. Праотец Яаков — символ здоровья
    Глава 11. Шабат и Яаков
    Глава 12. Возвращение утерянных искр
    Глава 13. Тора и источник здоровья
    Глава 14. Венец
    Глава 15.620 источников света
    Глава 16. Душа и еврейский алфавит
    Глава 17. Свет уст
    Глава 18. Четыре тетрады: Тора, имена Бога,
    душа человека, тело человека
    Глава 19 Авраам и излечение
    Глава 20. Ореол, лимб и тень
    Глава 21. Воздействие духа на тело
    Глава 22. Ухо — врата тела
    Глава 23. Сердце-врачеватель
    Глава 24. Вера, основа хорошего характера
    Глава 25. Тора —единственное эффективное лекарство.
    Глава 26. Связь между душой и телом
    Глава 27. Страх и печаль — враги здоровья
    Глава 28. Прочные зубы
    Глава 29. Война противоположностей
    ПРЕДАНИЯ О ЗДОРОВЬЕ

    ОБ ЭТОЙ КНИГЕ

    Цель данного труда — пролить новый свет на тему здоровья, увиденную через тайны букв еврейского алфавита. Согласно Письменной и Устной Торе,буквы — это инструмент, которым Бог сотворил всю Вселенную и человека.

    Даже сегодня, когда мы полагаемся на врачей, нам следует понимать, что только благодаря Всевышнему врачи имеют возможность лечить. Три раза в день в основной еврейской молитве шмоне эсре («Восемнадцать благословений») мы произносим: «Излечи нас, и мы излечимся», ____ _____.

    Сами врачи также должны хорошо понимать это. В Талмуде сказано: «И лучший из врачей попадет в Гегином (Ад)», _____ ________ ___. Некоторые комментаторы указывают на то, что гематрия (числовое значение) слова «хороший» (___), употребленного здесь, равно семнадцати. В этом содержится намек на Восемнадцать благословений без одного молитвы о выздоровлении. Если врач считает себя «лучшим», если он полагает, что ему нет необходимости просить помощи в своем труде у Всевышнего, тогда к нему относятся слова Талмуда о «лучшем из докторов». Та же идея отражена в буквах еврейского алфавита. Буквы _ и _ принадлежат к одной группе — букв, соответствующих гортанным звукам (в дальнейшем мы не будем различать буквы и звуки и будем писать, например, «губная буква», имея в виду соответствующий звук). При этом _ обозначает более тонкий, «духовный» звук На самом деле звук, обозначаемый к, вообще не произносится, звучит лишь соответствующий ей гласный знак. Буква у более груба, более материальна. Так ___ («свет»), основа всякого существования, на земном уровне становится ___ («кожа, шкура»), которая покрывает людей и животных. Аналогичным образом ___ — корень, обозначающий сияние, великолепие, связанный с гармонией, балансом противоположностей, пишется через _. Но то же самое слово, написанное через у, преобразуется в разлом, пропасть, то есть противоположности находятся слишком далеко друг от друга и разрыв непреодолим.

    Согласно каббале, ___ («свет») переходит в материальное ___ («кожа, шкура») из-за греха. Слово «грех», на иврите ___, можно проанализировать через его структуру. Первая часть слова — __ означает «копать»; те же буквы, прочитанные в обратном порядке — __, означают «покрывать», например известью. Вторая часть слова — буква _ символизирует возвышенное, святое. Тем самым мы видим, что грех разрушает возвышенную составляющую человеческой личности, приводит к тому, что человек покрывается толстой шкурой грубого материализма.

    Сходная идея находит свое проявление в сравнении числовых значений букв _ и _. Гематрия буквы _ — 1 — соответствует единству Святого. Числовое значение буквы у равно 70. 70 символизирует распыление единства во множественности, детализацию целого, подобно тому, как простой луч света распадается на полный спектр. Например, первый человек Адам после грехопадения положил начало семидесяти народам.

    Эта история положила начало мировой истории — от грехопадения Адама до конечного Избавления. Целью существования человечества является возвышение материальной стороны жизни (_) к первоначальному состоянию, когда _, свет Святости, был ясен и ничем не прикрыт. В те времена, согласно каббалистической традиции, буквы еврейского алфавита вновь наполнятся первоначальным совершенным светом, раскрывая тайны Творения и человека. 

    Да станет эта книга, с Божьей помощью, скромным вкладом в достижение этой цели.

    Матитъягу Глазерсон 10 кислева 5754

    ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

    29. Тот, кому пустили кровь, не должен есть ни молока, ни сыра, ни лука. Что делать тому, кто съел (что-то из этого списка)? Абайе сказал: «Он должен взять рсвиит (около полстакана) уксуса и рсвиит вина, смешать их и выпить».
    (Авода Зара, 29а)

    30. Учили наши мудрецы: Шесть вещей излечивают больного и даруют ему истинное излечение. И вот они: капуста терадин (свекла или, может быть, шпинат), настойка сушеного сисин (Раши: На старофранцузском языке это растение называется «фолиол»), желудок, матка и малая доля печени (или покрывающая ее пленка) животных. Некоторые полагают, что также мелкая рыба. И более того, мелкая рыба питает и наполняет все тело человека.

    Десять вещей возвращают болезнь и делают ее еще тяжелее. И вот они: говядина, жир, запеченное мясо, птица, печеные яйца, кресс, бритье, баня, сыр и печенка. Некоторые полагают, что и орехи, а некоторые считают, что кабачки (на иврите: _______ кишуим). В академии рабби Ишмаэля говорили: «Почему они называются кишуим? —- Потому что тяжелы (____, кашим) они для всего организма, как меч острый».

    (Там же)

    Бах отмечает, что в Брахот (576) в список вредных продуктов добавлены лук, печенка и молоко. Гемара там добавляет, что вредны только большие кабачки, но не маленькие.

    31. Рабби Ишмаэль сказал: «Те камни, на которых мы сидели в юности, воюют с нами, когда мы становимся стары (они застудили нас в юности, и потому мы слабы в старости)». Рав Иона повелел ученикам не сидеть на холодных каменных скамьях в академии Бар-Улы. Рав запрещал своим ученикам сидеть на каменных скамьях в доме Учения Аси, потому как каменные скамейки холодные. Рабби Авагу отправился в купальни горячих источников Тверии и принес туда две доски, чтобы не застудиться на холодном каменном полу. Он клал одну доску на пол, потом клал вторую, поднимал первую и клал ее вслед за второй и так далее. Когда его спросили: «Зачем все это?» Он ответил: «Я храню свои силы к старости».
    (Иерусалимский Талмуд, Бейца 1:7)

    32. Учили в Берайте: Десять вещей ведут к геморрою: листья камыша, виноградные листья, усики винограда, мясо моригим (Раши: Всякое негладкое мясо животных, например, кожа на языке и т. п.), если его не посолить, рыбьи хребты, не выдержанная до конца соленая рыба, осадок вина, использование извести или глины для подтирания (после туалета), использование камня, которым пользовался другой (для той же цели. В те времена камнями пользовались вместо туалетной бумаги).
    (Шабат,81а)

    33- Сказал рав Иегуда: «Тому, кто долго делает следующие три дела, продлевают дни и годы жизни: долго молится, долго ест (Раши: При этом бедные могут прийти и кормиться от его стола) и долго сидит в туалете (Раши: Это полезно для здоровья)».
    (Брахот, 546)

    34. Соблюдай три вещи: не сиди много, ибо это приводит к геморрою; не стой много, ибо это вредно для сердца; не ходи много, ибо это вредит зрению.

    $15.00
  • Музыка и Каббала
    в книге также представлены песни Субботы и праздников с нотами и текстом на иврите, траслитерация русскими буквами и переводом на русский язык

    Посмотреть внутри 

    Книга "Музыка и каббала" написана в результате серии лекций, прочитанных автором на эту тему. Лекции вызвали такой большой интерес, что решено было собрать и издать их в виде книги. Эта книга — одна из многих, которые институт Махон Раз От смог издать за сравнительно короткий период времени. Написанные как на иврите, так и на английском, книги затрагивают множество актуальных тем современности, используя метод нумерологии (гематрии). В связи с огромным интересом, проявляемым широкими кругами к этой области исследований, институт, руководимый рабби М. Гла-зерсоном, планирует устраивать семинары, уик-энды, лагеря и пр. для распространения этих знаний среди всех интересующихся нумерологией лиц.

    Целью всех книг, написанных нами, включая данную, было осветить всю глубину мудрости, заключенной в иудаизме и священном языке иврит. Данная книга рассматривает представления еврейской философии, как тайной, так и открытой, о музыке. В моих прежних книгах обсуждались различные темы, проливавшие свет на мудрость языка иврит, анализировались слова и буквы. Мы попытались проследить отражение еврейской мудрости в других культурах ("From Hinduism back to Judaism"); обнаружить связь между астрологией и Каббалой ("Above the Zodiak" ); мы обсуждали влияние идей иудаизма на экономику ("Riches and Righteousness"); разбирали еврейские представления о браке ("Revelations about marriage").
    Значение музыки для достижения пророческого состояпия неоднократно подчеркивается в Писании, как, например, в случае пророка Элиши (Млахим 2 3:15): "А теперь приведите ко мне музыканта. И было, когда музыкант заиграл, рука га-Шема почила на нем". Основываясь на выражении рабби Нахман из Браслава говорил, что музыкант должен достичь полного слияния с мелодией.

    Другой пример можно найти в предсказании пророка Шмуэля, данного им царю Шаулю (Шмуэль I 10:5): "А когда подойдешь к городу, встретишь группу пророков, идущую с высоты, с арфой и барабаном, с флейтой и лирой, и они вызовут у себя пророчества". Посредством музыки пророк устанавливает связь с высшими мирами и достигает пророчества. Об (Асафе), (Хеймане) и ' (Йедутуне) написано (Хроники, 1 25:1), что они играли на музыкальных инструментах в час пророчества: "А сыновья Асафа, Хей-мана и Иедутуна пророчествовали с арфами, лирами и цимбалами".

    Наши книги не претендуют на всеобщий охват обсуждаемых в них предметов, ибо : эти темы неисчерпаемы; кроме того, они слишком тесно связаны со многими непростыми понятиями каббалы. Мы лишь стремились убедить читателя в том, что святой язык, которым Б-г сотворил мир, содержит неисчерпаемые знания. Те, кто пожелает глубже изучить этот предмет, могут продолжить поиски в других трудах. Нашей целью было лишь направить сердца и разум людей к источнику богатств иудаизма. К сожалению, люди не понимают этого и пытаются искать Б-жественную истину на Востоке и где только можно, не обращаясь к близким им собственным корням, к иудаизму.

    Мы надеемся, что книга "Музыка и каббала", с Б-жьей помощью, позволит лучше понять и почувствовать слова ж вой Торы и заставит уважать ее. Это знание вернет впосле ствии "детей" к их "Отцу Небесному", приблизив избавлен и приход Мессии вскоре, в наши дни.

    Рабби М. Глазерсон Иерусалим, Таммуз 5748

    СОДЕРЖАНИЕ


    ПРЕДИСЛОВИЕ 
    ВВЕДЕНИЕ 
    ЧАСТЫ МУЗЫКАЛЬНАЯ ШКАЛА
    Глава 1 Семибуквенный цикл 
    Глава 2 Гласные иврита 
    Глава 3 Связь между высокими и низкими октавами 
    Глава 4 Надприродная октава 
    Глава 5 Почему существуют четыре октавы 
    Глава 6 Возникновение первой октавы 
    Глава 7 Возникновение второй октавы 
    Глава 8 Возникновение третьей октавы 
    ЧАСТЬ II МУЗЫКАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
    Глава 1 Введение 
    Глава 2 Простая мелодия 
    Глава 3 Гармония, красота и сила 
    Глава 4 Песня 
    Глава 5 Значение песни 
    Глава 6 Мелодия 
    Глава 7 Во славу природы и чудес 
    Глава 8 Пение и вечность 
    Глава 9 Уникальность голоса 
    Глава 10 Выражение радости 
    ЧАСТЬ III МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
    Введение 
    Глава 2 Шофар 
    Глава 3 Лютня 
    Глава 4 Кинор 
    Глава 5 Сочетание шофара, невеля и кинора 
    Глава 6 Тоф
    Глава 7 Махоль 
    Глава 8 Миним 
    Глава 9 Угав 
    Глава 10 Цилцелей шама и цилцелей труа 
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
    Песни Субботы и праздников

    ВВЕДЕНИЕ

    рабби Р. Гаррис

    Знакомясь с новым произведением, музыкант обязательно просматривает нотный лист, ища указание, в каком темпе следует играть: быстро, медленно, меланхолично, печально. Представьте себе музыканта, обнаружившего пометку "религиозно", "духовно" или "свято". Как исполнять такую музыку? Для меня это было бы "оживленно", "радостно" и "бодро"! И действительно, когда человек замирает, пораженный красотой Б-жего мира, когда он стоит, охваченный благодарностью Создателю за те дары, которые Он ежедневно ниспосылает нам, из его души не может не вырываться радостная песнь хвалы Создателю! Сама Тора предостерегает нас от безрадостного служения (Дварим 28:47): "Когда было у вас всего в достатке, и вы не служили Г-споду Б-гу вашему в радости и со счастливым сердцем". Мы видим, что человек обязан служить Б-гу в радости и довольстве, и песни и музыка — неотъемлемая часть службы Всевышнему (Эрхии 11а).

    Известны бесчисленные примеры гигантов духа, сделавших пение составной частью своего служения Творцу.
    Мидраш Рабба (ВаЕце) сообщает, что все 22 года, пока Яаков Авину пас стада Лавана, он славил Б-га великолепными песнями. Ветер носил эти напевы почти тысячу лет, пока они наконец не были открыты царю Давиду. В полночь царь просыпался от звуков арфы, висевшей на стене над его постелью — на струнах ее играл северный ветер (как сказано (Псалмы 119:62): "Поднимусь в полночь восхвалять Тебя..."). Он вставал с постели и сочинял псалмы во славу Царя Царей, которые уже на протяжении тысяч лет несут вдохновение многим и многим.

    Музыка всегда обладала даром воодушевлять и пробуждать. Когда знаменитого рабби Меира Шапиро из Люблина (1887—1934) спрашивали, как ему удалось изменить жизнь столь многих отошедших от веры евреев, он отвечал: "Если человек идет на свадьбу, он может прийти в дурном настроении, но музыканты тотчас изменят его. Я же всегда ношу свой оркестр с собой!"

    Царь Давид говорит (Псалмы 100:2): "Служите Б-гу в радости, приходите к нему с песней". Давайте же поймем, что такое песня и что она может совершить, чтобы полностью использовать этот мощный и тончайший инструмент в своем служении Б-гу.
    $15.00
  • Нумерология. Огненные буквы. Мистические прозрения в еврейском языке

    2-е издание

    Нумерология, Астрология, Медитация в еврейской традиции

    Мистические прозрения в еврейском языке. с помощью гиматрий (числового значения) слов иврита автор дает возможность бросить взгляд на исполненный глубочайшего смысла чудесный мир, скрытый в словах и буквах святого языка Торы

    Посмотреть внутри

    Содержание 

    Вступление 
    Предисловие
    Руководство к гематриям
    Буквы — ключ к пониманию Торы
    Наука языка
    Слова из одинаковых букв в различном порядке
    Замена букв показывает развитие идеи
    Устное и письменное слово — средство и цель
    Природа мира
    Слова из одинаковых букв в том же порядке, но разные по смыслу
    Свобода воли в словах
    Преступление и наказание
    Путь к тшуве
    Цель и средство, причина и эффект в словах
    Атрибуты Всевышнего, раскрываемые в мире и человеке
    Значение имен
    Названия животных
    Жизнь и смерть
    Изгнание и избавление
    Список источников по главам

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    О книгах Матитьягу Глазерсона.


    Перед вами публикация, представляющая труды Матитьягу Глазерсона, посвятившего многие годы изучению воззрений мудрецов каббалы на святой язык . К настоящему моменту уже вышли в свет две его книги на русском языке — это "Огненные буквы" и "Тайны Пасхальной Агады". Первая книга посвящена только языку иврит, языку, в котором, как показывает эта книга, ничто не случайно, и слова его, и даже буквы представляют собой не просто общепринятые обозначения, но глубочайшие символы, и ,более того, уникальные трансформаторы Б-жественной энергии, создавшей и поддерживающей жизнь. Наука нашего времени считает язык одним из наиболее достойных и важных объектов для изучения. Это не только психология, где сегодня стало общим местом то, что язык более всего формирует мировоззрение и миросозерцание, а вслед за тем и личность человека, создавая своеобразие национального характера. Язык оказывает воздействие на физиологию человека и на его поведение, его влияние на жизнь вообще огромно и ни с чем не сравнимо. Тем более все это касается иврита, праматери всех языков, языка Торы. Не случайно еврейская традиция уделяет такое внимание грехам, совершенным в результате (лоречия: ведь именно язык отличает человека ото всей природы, и поэтому традиция называет его "медабер" — говорящий.

    Книга раби Глазерсона раскрывает не только ход мысли наших мудрецов, что само по себе чрезвычайно интересно, но и скрытые связи между словами и буквами святого языка, которые помогают постичь язык в его глубинах, узнать о совсем другом его уровне. Поэтому она будет неоценимым пособием по изучению иврита для тех, кто действительно хочет его знать. Усвоение языка здесь будет ненавязчиво сопутствовать интересному и глубокому чтению.

    Выявляя глубинный смысл слов нашего языка, мудрецы преследовали не только и не столько задачу постижения самого языка, сколько проникновение в глубины замысла Творца, Создателя человека и языка Торы. А постижение Его замыслов позволяет избежать многочисленных ошибок и преступлений, к которым склонен человек по неведению, слабости или влечению к греху. Знания, которые несет эта книга, не только чрезвычайно занимательны, но и необыкновенно поучительны. Они дают нравственные наставления, предостерегают и объясняют, как надлежит жить, исполняя веления Всевышнего, ибо неисполнение его воли, безусловно, ведет к наказанию.

    Вторая книга приводит многочисленнные, глубокие и неожиданные комментарии к одному из самых величественных и чудесных событий человеческой истории — исходу евреев из Египта. В свете этих комментариев привычная Агада, представляющая собой как бы лишь поучительную и занимательную историю или представление, имеющее целью воспитание детей, оказывается книгой глубочайших и таинственных символов, где не случайно не только каждое слово, но и число слов в том или ином отрывке указывает на миры и миры...

    Речь может идти,например, о толковании имен Всевышнего, о том, что они означают, каков смысл их называния, с чем они связаны, и так далее. Книги М. Глазерсона переведены уже на многие языки, ибо подобные знания трудно найти где-либо, кроме как в них.

    Наша публикация состоит из нескольких частей. Кроме двух самостоятельных отрывков: об имени Исраэль, — передающем сущность этого необыкновенного народа, сотворенного Самим Создателем для Себя, — и о медитации, — модном занятии, ради постижения которого многие евреи отправляются к чуждым источникам, в то время как могут испить чистейшего знания, полученного от самого Творца, из из реки еврейской традиции, — здесь представлена одна из глав готовящейся к выходу книги Глазерсона о еврейской астрологии,'о существовании которой людям, оторванным от традиции, почти не известно. Между тем, обратившись к ней можно прикоснуться к глубочайшим основам, скрытым от большинства практикующих астрологов, независимо от страны их проживания, лет практики и результатов их деятельности.

    Как рассказывают наши мудрецы, комментируя слова Торы, где Б-г предлагает Авраму сосчитать звезды (обещая что столь многочисленным будет потомство этого бездетного старца), между действующими лицами произошел в тот момент примерно такой диалог: Аврам сказал, что ему известно по звездам (поскольку он был выдающийся астролог), что у него не будет детей. И Б-г подверждает это. Он говорит, что у Аврама не будет детей, но с этого момента Аврам будет называться Аврагамом. Перемена имени меняет мазаль (судьбу, созвездие). Говорят мудрецы "эйн мазаль леисраэль" — не влияют звезды на евреев. Если только они обращаются к Б-гу.

    $15.00
  • Пасхальная Агада. С комментариями "Тайны Пасхальной Агады". Песах

    Пасхальная Агада с объяснениями тайн и чудес в соответствии с простым смыслом, намеками, толкованиями и скрытым смыслом, проявляющимися в буквах и словах Святого Языка, согласно объяснениями наших велких учителей, жителей восточных и западных стран. Из серии «Современная Каббала», часть 5.

    ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ:

    О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ СВЯТОГО ЯЗЫКА

    из книги ?Пардес римоним " (?Гранатовый сад"), глава 1, "Врата букв "


    Неискушенному наблюдателю может показаться, что еврейский алфавит — это просто набор условных знаков, некий общепринятый код. Что, скажем, когда-то и кем-то было решено, что губные звуки будут обозначаться буквами ?, ?, ?, ? ("бейт", "вав", "мем", "пей") и этим буквам было придумано соответствующее начертание, и что точно также были придуманы начертания и других букв.

    Предположение это, на первый взгляд, вполне разумно, ведь во всех прочих языках буквы, действительно, являются просто условными обозначениями, общепринятым кодом. Разумеется, такое предположение могут делать лишь те, кто считает, что еврейский алфавит ничем не отличается от других алфавитов и, более того, еврейский народ принципиально не отличается от прочих народов. Согласно таким представлениям, все было очень просто: буквы еврейского алфавита выглядят так, а не иначе, потому, что такую форму придал им Моше в минуту озарения. По мнению такого наблюдателя, слова — лишь средство донести до слушателя мысли говорящего, и слова устной речи мало чем отличаются от от слов речи письменной. Например, врач пишет учебник по медицине. Он вовсе не рассчитывает на то, что сам по себе учебник сможет кого-то излечить. Автор, просто, намерен изложить в своем труде свои взгляды на медицину. Если читатель, освоив учебник, усвоил и знания, изложенные в нем, сама книга ему больше не нужна. А если кто-то потратил на штудирование этого учебника много лет и так ничему и не научился, то книга не принесла ему никакой пользы, напротив, причинила вред — ведь он даром потратил уйму времени. Согласно таким представлениям, Тора может быть уподоблена этому учебнику. Цель Торы — изложить все, что может способствовать совершенствованию души. Если человек, изучая Тору, не извлек из нее необходимых ему знаний, то он (не дай Бог!) потратил время зря.

    Однако, такой подход к Торе совершенно неверен, ибо Тора, несомненно, есть нечто гораздо большее, чем свод, пусть даже самых необходимых и полезных сведений. «Слова Торыоживляют душу» (Тегилим 198). Подтверждением тому является Галаха — постановление мудрецов, обязывающее каждого еврея ежедневно читать соответствующий фрагмент недельного раздела Торы, причем прочесть его следует дважды на святом языке и еще раз — в переводе Онклоса на арамейский язык. Таким образом, в течение года каждый еврей должен трижды прочесть текст Торы, в том числе и те части ее текста, которые, на первый взгляд, утратили свое практическое и даже повествовательное значение — такие, например, как перечисление географических названий (Бемидбар 32:3). Отсюда мы можем сделать вывод: Тора — есть нечто, неизмеримо большее, чем просто текст. В ее словах и буквах заключены скрытый смысл, духовная сила, жизненность.

    СОДЕРЖАНИЕ


    ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ:
    О некоторых особенностях Святого Языка
    ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ГЕМАТРИЯХ
    1. Первичная гематрия
    2. Редуцированная гематрия ("малая гематрия"),
    или "малое числовое значение" ( "миспар катан" )
    3. Полная гематрия
    4. Гематрия, основанная на взаимозаменяемости букв, передающих "фонетически родственные" звуки, т.е. звуки, образуемые в одной и той же области рта или гортани
    5. "Ат-баш" трансформация
    6. Добавление "колеля" ("дополняющей" цифры)
    Краткие сведения о "Сфирот"
    ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ К "ТАЙНАМ АГАДЫ"
    ГЛИНА АГАДЫ
    ПОДГОТОВКА К ИЕСАХУ
    Бдикат хамец
    Сжигание хамеца
    Законы эрев Песах
    11оет первенцев
    ПОРЯДОК ПАСХАЛЬНОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
    ЭРУВ ТАВШИЛИН
    ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ СЕДЕРА
    Законы о том, как сидеть за столом,
    и о четырех бокалах вина
    ПАСХАЛЬНОЕ БЛЮДО
    ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ 
    ТРАДИЦИОННЫЙ ПОРЯДОК СЕДЕРА
    КАДЕШ
    МАГИД
    Ма Ништана
    Рабами были мы у фараона в Египте
    Случай с раби Элигэзером
    Сказал раби Элазар бен Азария
    Барух га-Маком
    Мудрый
    Нечестивый
    Наивный
    Неумеющий спросить
    Сначала наши отцы были идолопоклонниками Благословен Хранящий обетование Свое Израилю
    Именно Он
    Иди и учи
    И спустился в Египет — по велению Всевышнего.
    Малочисленными
    Плодились, и размножались
    И росло могущество их
    Многочисленным, как сказано
    И вывел нас Всевышний из Египта
    Рукою сильною
    Раби Йоси Га-Глили
    Раби Элиэзер говорил
    О, сколько благодеяний!
    Дайэну
    Рабан Гамлиэль говорил
    Поэтому мы обязаны благодарить
    РАХЦА
    моци
    МАЦА
    МАРОР
    КОРЕХ
    ШУЛЬХАН ОРЕХ
    ЦАФУН
    БАРЕХ
    Биркат га мазон
    ГАЛЛЭЛ 
    НИРЦА
    ЗАВЕРШАЮЩИЕ ПЕСНИ СЕДЕРА
    Это было в полночь
    Скажите: "Пасхальная жертва"
    Ки Ло наэ, ки Ло яэ
    Адир Гу
    Эхад ми йодеа
    Хад гадья
    $15.00
  • Тора о буквах

    Семь разделов этой книги связывают материальность с духовностью. Методы расшифровки слов по Торе позволили с помощью компьютера исследовать множество слов и стихов Торы и обнаружить невидимые «невооруженным глазом» свойства отдельных слов, а также связи между словами и между стихами Торы. На страницах книг Священного Писания рассыпаны бесценные сокровища. Из этой кладези мудрости авторы выбирали знания о буквах и словах, которые лежат в основе нашего Мироздания. Каждая буква – величественный и прекрасный дворец, заключающий в себе концентрацию духовных сил. Настоящая книга написана для людей, знакомых с алфавитом Иврита, с Торой (хотя бы в первом простейшем уровне понимания) и проявляющих интерес к Ее более глубокому изучению.

    ОГЛАВЛЕНИЕ

    1. Обозначения
    2. От авторов
    3. По образу, по подобию и алеф-бэт
    4. В начале
    5. Из книги Менахема Менделя Кашера
    6. Расшифровка по Торе аббревиатур
    7. Связь слов по Торе
    8. Тора о буквах
    9. Гиматрия букв в письменной Торе
    10. Принадлежит ли слово Ивриту?
    11. Заключение
    12. Библиография

    Посмотреть внутри

    Настоящая книга написана для людей, знакомых с алфавитом Иврита, с Торой (хотя бы в первом простейшем уровне понимания) и проявляющих интерес к Её более глубокому изучению. Легче эту книгу будет читать тем, кто, пусть даже в малой мере, познакомился с книгами авторов [2-40] , вышедшими в свет ранее. Это объясняется тем, что, дойдя до определённого уровня в своих исследованиях, авторы с достигнутых позиций продолжают (с Б-жьей помощью) настоящей книгой своё погружение в глубины Торы. Кроме того в книге использованы результаты, полученные авторами ранее. Здесь уместно напомнить слова Раби Цадок а-Коэн в «Ресисей лайла» (осколки ночи), где он пишет [41] : «Хотя последние поколения чрезвычайно «низкорослы», тем не менее есть у них преимущество карлика, стоящего на плечах гиганта, ибо доступны им уже все врата понимания, открытые прежними мудрецами, и они занимаются продолжением -пониманием, обновлением и попытками приоткрыть другие врата понимания. Они занимаются глубинами
    понимания».

    На страницах книг Священного Писания рассыпаны бесценные сокровища. Из этой кладези мудрости авторы выбирали знания о буквах и словах, которые лежат в основе нашего Мироздания. Каждая буква -величественный и прекрасный дворец, заключающий в себе концентрацию духовных сил. 

    Общеизвестно, что Тора - Инструкция людям о Мире, Сотворенном Б-гом. В ней есть история, Заповеди, объяснения, касающиеся постройки Храма, размеры ковчега Ноаха и многое другое, что человек видит при поверхностном Её изучении ( уровень «пшат» ). На более глубоких уровнях познания Торы можно увидеть вещи, относящиеся к самой Торе, ответы на вопрос: что такое Тора? В этой книге мы хотели остановиться на одном из аспектов поставленного вопроса: что говорит Тора о буквах Священного Языка? Этот вопрос возник после того, как в книге [36] появился параграф «Расшифровка по Торе аббревиатур». При написании этого раздела мы пользовались компьютерной программой, построенной для нас г-ном А.Сапожниковым, который принял участие и в подготовке настоящей книги, написав несколько важных компьютерных программ, результаты использования которых включены в книгу. Эта книга содержит огромную информацию, из которой что-то малоизвестно, а что-то, может быть, ранее вообще было не известно. Получение таких сведений оказалось возможным благодаря многодневной работе над Торой с помощью компьютера. В [65] стр. 111 сказано: 

    «Рабби Акива прославился как непревзойдённый аналитик. Техника его дешифровки текста Торы была сложна до изощрённости, тонка и филигранна. С помощью разработанного им мощного аппарата логики он исследовал текст Торы, выискивая легчайшие намёки на полученные по традиции законы не только в словах, но и в буквах и даже в венчиках (тагим) букв». И далее на стр. 124 написано:

    «Каббала посвящена не закону, не алахе, а тем знаниям, при помощи которых человек может проникнуть в глубинные тайны мироздания». Настоящей книгой авторы продолжают (с Б-жьей помощью) дело рабби Акивы, знакомя читателей с методами исследования Священных Текстов. Взгляните в оглавление и вы увидите 7 позиций: от 3 до 10 включительно кроме позиции 5. Эти 7 разделов дадут читателю возможность понять разницу между научно-экспериментальными исследованиями и каббалой. В [66] стр.240 сказано:
    «Герои рассказов о деянии мудрецов - это особые герои. Им не приписывают военных подвигов, их жизнь не всегда полна удивительных событий. Их величие - это величие духа; дворцы и крепости, которые они оставили после себя, невидимы, однако они существуют до сих пор. Памятником для них служат их слова. Основное содержение книг, созданных ими - идеи, споры, дискуссии». 

    Будем надеяться, что составленные авторами книги найдут благоволение в глазах Всевышнего. «И да будет милость Господа Б-га нашего на нас, и дело рук наших».

    ОБ АВТОРАХ

    Рав Матитьягу Глазерсон является автором 36 книг в области Каббалы, переведённых на многие языки мира. Он родился в Израиле в г. Кфар-Саба и получил образование в ишивах «Кфар-Хасидим» и «Хеврон» в Иерусалиме. Рав возглавлял ишиву в Йоханнесбурге (Южная Африка), а по возвращении в Израиль преподавал в ишиве «Ор-Самеах» в Иерусалиме. Раввина Матитьягу Глазерсона с полным правом можно отнести к Мудрецам Еврейского Народа. Его книги, глубокие по содержанию, легко и с интересом читаемые, как в оригинале (на Иврите), так и в переводах на русский, английский, французский языки. Каббала Матитьягу Глазерсона - это теория познания нашего мира на базе Торы. Рав дарит людям счастливые минуты приобщения к Святыням Иудаизма.

    Зээв, Владимир Маневич до 1989 г. жил, учился и работал в Москве. В 1955 г. он окончил физико-математический факультет Московского Педагогического Института. В 1959 г. защитил диссертацию и получил учёную степень кандидата физ-мат наук. В 1966 г. он единогласно защитил докторскую диссертацию по физ-мат наукам, а в 1985 г. защищал докторскую диссертацию по техническим наукам. Он является автором более 60 научных работ, опубликованных в ДАН. СССР, Математическом сборнике АН.СССР, Успехах Математических Наук, Journal of manufacturing science and engineering и в других престижных научных журналах. Зээв Маневич - автор 10-ти книг, из которых 7 в области Тора и математика, написанных в Израиле. 30 лет он работал в МИИТе в должности доцента на кафедре математики. В 1989 г. он репатриировался в Израиль и проработал 10 лет в Технионе в г. Хайфа в должности исследователя в области прикладной математики. Он был членом AMS и SIAM. Книги раввина М.Глазерсона поставили (с Б-жьей Помощью) Зээва Маневича на единственно правильный путь - путь постижения Священного Писания, где знания математики играют большую роль.

    $15.00
  • Филистимляне и палестинцы

    Идеологический конфликт между Израилем и филистимлянами в прошлом и настоящем.


    Предисловие (из книги «Огненные буквы»)

    Цель этой книги, «Огненные буквы», - открыть перед читателем окно в удивительный мир, полный красоты и великолепия, скрытый в буквах и словах иврита, святого языка. Глубокое значение букв и слов широко обсуждается в каббалистической литературе. Тема эта обширна как мироздание. Каждая буква указывает на отдельный путь, по которому влияние созидающей Б-жественной силы достигает различных сфирот, посредством которых Создатель, Благословен Он, сотворил Свой мир. Эти вещи и тот удивительный мир, который они открывают, могут остаться за семью печатями для обычного человека, несведущего в каббалистической литературе и не имеющего доступа к ним. Мудрецы Израиля в своих комментариях к Торе на протяжении поколений открывали драгоценные жемчужины из этой удивительной сокровищницы. Так они дали возможность даже не обладающим специальными знаниями в Каббале постичь существование этого мира. Я тоже черпал из этого хранилища знаний о различном значении еврейских букв и слов. Источники указаны повсюду в этой книге; в тех случаях, где не даны специальные ссылки, речь идет преимущественно о наблюдениях наших великих ученых, прочитанных мною в разное время.

    Идея написания этой книги пришла ко мне с осознанием высокой ценности наблюдений, рассыпанных по работам средневековых и поздних комментаторов (Ришоним и Ахароним), предлагающих ненадолго, пока длится вспышка озарения, заглянуть в скрытый мир святого языка. Материал, представленный здесь, содержит фундаментальные этические концепции из нашей святой Торы. Книга написана простым языком, что может быть оценено каждым читателем, даже если темы - самого высокого порядка.

    Я хочу выразить хвалу и благодарность Вс-вышнему, Который дал мне способность извлечь эти драгоценные перлы из моря Торы. Да будет Его воля, чтобы их блестящая, сияющая сила привлекала сердца ближе к нашей святой Торе.
    Матитьягу Глазерсон

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    В последнее время в религиозном лагере усиливается сознание того, что корень зла, проявляющегося в многочисленных и все увеличивающихся проломах религиозной стены Израиля, заложен в отсутствии религиозной пропаганды, что приводит к самым отрицательным последствиям как в Израиле, так и во всем мире. Причиной отсутствия такой пропаганды является недостаточное постижение и понимание происходящих в Израиле процессов на протяжении его долгой истории, начиная с незапамятных времен, раскрывающейся в книгах Торы и Пророков.

    Способ познания путей Б-жественного Провидения в происходящем заключается в изучении Танаха, раскрывающего пути Вс-вышнего в управлении миром, которые подробно разъясняются нашими мудрецами в драш (толковании) и сод (каббалистическом смысле). Эти толкования на протяжении поколений были опорой для наших великих учителей, на их основании выносились постановления о поведении народа Израиля по отношению к народам мира.

    Разъяснительная работа в наши дни очень трудна из-за гордости, владеющей каждым, кто еще не готов поступиться своим интеллектом и мнением ради точки зрения, высказанной в Торе, несмотря на то, что явно видно, насколько развитие событий на территориях далеко от нормальной человеческой логики, а часто -даже противоречит ей, словно происходящее направляется сверхъестественными силами.

    Трудность религиозной пропаганды заложена в большом разрыве между верующим и неверующим человеком, в том, что системы ценностей одного и другого - диаметрально противоположны. По выражению Хазон Иша\ то, что для верующего еврея подобно смерти (л~ю - карет) и уничтожению, для неверующего - вопрос любви. Кроме того, вещи, в которых верующий еврей видит беду и угрозу безопасности Израиля, выглядят в глазах неверующего как укрепляющие безопасность и обороноспособность страны.

    С целью наглядно показать пути Б-жественного Провидения в происходящем (освещая события наших дней) мы проследим за филистимлянами, народом, который сопровождал историю Израиля со времен праотца Авраама и который продолжит делать это, по словам Хазаль (наших мудрецов), до наступления эры Машиаха.

    СОДЕРЖАНИЕ

    Предисловие (из книги «Огненные буквы»)
    Об особом положении иврита, святого языка 
    Указания к гематриям
    Буквы ивритского алфавита - ключ к пониманию Торы 
    Предисловие 
    Важность осознания путей
    Б-жественного Провидения в наши дни
    Сходство в отношении палестинцев к Израилю в наши дни
    с отношением филистимлян к Израилю в прошлом 
    Палестинцы и их связь с Ханааном 
    Силы нечистоты и вожделения - суть филистимлян - Арафат
    Филистимляне и приморская низменность
    Ангел Зла
    Газа - козленок - дерзость - сила филистимлян 
    Голиаф - символ дерзости филистимлян 
    Египет и филистимляне
    Ливанская связь 
    Гог, Магог и филистимляне 
    Путь к победе 
    Брит-мила и Эрец Исраэль
    Высокомерие, вожделение - и изгнание 
    Песнь Дворы: урок войны 
    Сила нечистоты - против святости 
    Филистимляне и Амалек
    Саддам Хусейн и Амалек 
    Ирак = ООП
    Амалек - собака
    Сила наших врагов
    В единстве - наша сила
    Осквернение Шабата - помощь врагу
    Нелогичность еврейской истории
    Причина антисемитизма
    От горя - к раскаянию 
    Безнравственность - помощь врагу
    Тора Израиля - против ненависти Аравии Сирия, Россия, Египет и ООП
    Мрак и презрение 
    Ицхак и филистимляне
    Сила Устной Торы 
    Четыре вида растений 
    Сердце и уста 
    Небесный Суд
    Повелитель мух 
    Молитва царя Давида
    Путь к завоеванию
    Иерусалим и Хеврон: сердце и разум
    Семь пастырей
    Поступь Машиаха 
    Окончательное Избавление Мир на земле и мир в Израиле

    $15.00
  • Секреты екрейских слов

     

    Знаете ли Вы, что в ивритском слове ИЗРАИЛЬ зашифрованы имена праотцов и праматерей еврейского народа?

    Что слово ТОРА указывает на число содержавшихся в ней заповедей? 

    Что многие основополагающие идеи иудаизма можно вывести из структуры еврейских слов?

    В книге 'Секреты еврейских слов" рабби Бенджамин Блех раскрывает перед читателем захватывающий мир еврейской мысли и ценностей иудейской традиции путем расшифровки аббревиатур подсчета гематрий (числовых значений слов) и поиска неожиданных аналогий. Параллельно рабби Блех исследует различные темы, отражающие важнейшие идеи иудаизма: Израиль, Б-г и Тора: жизнь и смерть, радость и печаль, любовь и ненависть, мир и война, жизненные блага (богатство, мудрость, душа, друзья): мужчина, женщина и семья; герои и злодеи, пророчества и предсказания. Каждое слово подвергается краткому, но глубокому и очень информативному анализу, который умещается на одной странице, а подчас в нескольких строках. Читатель узнает, в чем сила лжи, когда он вместе с автором исследует ивритское слово ШЕКЕР.

    Он познакомиться с еврейским подходом к идее бессмертия, заложенным в слове КЕВЕР( могила) Его ждут многие другие открытия. Каждое изученное слово будоражит мысль, доставляя подлинное интеллектуальное наслаждение.

    "Секреты еврейских слов" - интереснейшая книга. Это занимательная коллекция маленьких лингвистических шедевров, которая не только развлекает, но и открывает духовные глубины иудаизма и национального еврейского характера.

    Посмотреть внутри

    СОДЕРЖАНИЕ

    Предисловие
    Примечание для читателей,
    не знающих иврита
    Еврейский алфавит, транслитерация
    и числовые значения букв
    ЧАСТЬ 1 ИЗРАИЛЬ, ВСЕВЫШНИЙ И ТОРА
    Глава 1. Израиль 
    Глава 2. Всевышний 
    Глава 3. Тора
    ЧАСТЬ 2 ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
    Глава 4. Жизнь и смерть
    Глава 5. Правда и ложь
    Глава 6. Добро и зло
    Глава 7. Радость и горе
    Глава 8. Любовь и ненависть
    Глава 9. Мир и война
    ЧАСТЬ 3
    БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЖИЗНИ
    Глава 10. Богатство
    Глава 11. Мудрость
    Глава 12. Душа
    Глава 13. Друзья
    ЧАСТЬ 4
    МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА
    Глава 14. Мужчина 
    Глава 15. Женщина 
    Глава 16. Семья
    ЧАСТЬ 5
    ГЕРОИ ТАНАХА
    Глава 17. Герои
    Глава 18. Злодеи
    ЧАСТЬ 6
    ПРОРОЧЕСТВА
    Глава 19. Два Храма
    Глава 20. Конечное избавление

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    Иврит - святой язык. На самом простом уровне понимания это значит, что из различных комбинаций его двадцати двух букв состоит вся Тора. С помощью иврита Б-г сообщил и продолжает сообщать человеку Свои пути, Свою волю, Свои законы и Свою мудрость.

    Однако, как учили наши Мудрецы, иврит не только описывает, но и сам творит, (Берешит бара Элоким эт а-шамаим ве-эт а-арец). В первой своей фразе Тора говорит, что "Вначале сотворил Б-r небо и землю". Слову (а-шамаим), небо, предшествует непереводимый предлог (эт), который состоит из первой и последней букв еврейского алфавита. Это значит, что вначале Б-г создал буквы, и только затем с помощью букв и их различных комбинаций была сотворена вселенная.

    Ученые утверждают, что материя формируется из молекул. Мистики идут дальше: по их мнению, буквы обладают собственной силой и динамикой. Их всевозможные сочетания позволяют нам увидеть связь между разными на первый взгляд словами и понятиями. Надо знать также их числовый значения - гемат-рии, ибо слова с одинаковой гематрией имеют общие свойства (аналогично миру физических предметов, многие из которых подобны один другому, поскольку состоят из водорода, кислорода и других основных элементов).

    Тору можно комментировать и анализировать четырьмя разными методами: (пшат), поиск простого, самого прямого значения; тпч (ремез), намек; (друш), толкование; по (сод), тайна. Первые буквы этих четырех терминов, обозначающих разные подходы к тексту Торы, составляют слово (пардес), что означает "сад". Тот, кто правительно изучает Тору, как будто попадает в райский сад, получая неописуемое наслаждение от бессчетного числа интеллектуальных открытий, (сод) - тайна - открывается нам не только при внимательном чтении пространных текстов. Даже в самых простых словах -названиях еврейского народа и Б-га, жизни и смерти, мужчины и женщины, героев и злодеев Танаха -можно найти поразительные идеи, открывающиеся нашему взору при малейшем усилии, как только мы снимем с них "внешний покров".

    Эта книга - для начинающих. Призванная пробудить у читателя интеллектуальный аппетит она расскажет вам о тех наградах, которых вы удостоитесь, если всерьез отнесетесь к талмудическому изречению о том, что Тора, "говорящая на семидесяти языках", может толковаться на бессчетном числе уровней. Прочтя книгу, вы полюбите и по достоинству оцените иврит, тот единственный язык, на котором Б-г открыл Свою Истину на горе Синай. И тогда я буду считать, что полностью вознагражден за свой труд.

    При транслитерации ивритских слов за основу было взято принятое произношение современного разговорного иврита.

    ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ, НЕ ЗНАЮЩИХ ИВРИТА

    Подразумевается, что эта книга будет интересна и для тех, кто пока не владеет ивритом.

    Фундаментальные положения нашей веры раскры-ваются перед нами во всем своем богатстве при внимательном изучении разнообразных духовных значений ивритских слов. Понимание сути изучаемого предмета зависит во многом от метода исследования. Хотя Шекспир писал в драме Генри Восьмой: "И все же слова это не дела", на самом деле, слова выражают убеждения и веру человека, закодированные в буквах, которые, вступая друг с другом в различные сочетания, образуют смысловые понятия на множестве уровней.

    Русскоязычного читателя могут удивить кажущиеся натяжки в раскрытии простых значений, в толкованиях и даже в числовых аналогиях. Но ведь и в других языках есть слова, в которых грамотные люди узнают не просто буквенное сочетание, а, к примеру, аббревиатуру. Так, известный термин ГУЛаг давно не расшифровывается на письме, хотя обозначает вполне конкретное понятие - "Главное управление лагерей", указывая на важный исторический пласт в истории России. Тот, кто знает происхождение слова, не станет смеяться над его забавным звучанием и смысло-выми параллелями.

    В иврите гораздо больше секретов, чем в русских аббревиатурах. Самые занимательные секреты и, пожалуй, наименее понятные человеку с современным складом мышления (поскольку они попросту неизвестны ему), заключены в гематрии. Вначале это может показаться забавной игрой - подсчитывать сумму чисел, обозначаемых буквами слова (ведь в иврите каждой букве соответствует ее числовое значение), а затем обнаружить такое же суммарное число у другого слова. Позже, однако, выясняется, что из такой игры можно делать важные выводы. Например, ив-ритское слово (йелед), ребенок, имеет числовое значение 44, что равно сумме числовых значений двух слов, образующих понятие "родители": , отец, - 3 и мать, - 41 . За этим усматривается не просто объединение усилий мужчины и женщины, приводящее к появлению нового человека; числовое значение, гематрия, приобретает здесь генетическую силу в процессе Творения.

    Гематрия - реальность высшего порядка. Когда Б-г сотворил первичный свет Творения, (эт а-ор), - суть этого света, выраженная не в физических атомах и молекулах, генах и хромосомах, а в "буквенных числах", составляла 613. Первозданный свет, в отличие от обычного солнечного света, обладал особой чистотой и ясностью. Не случайно Б-г включил в Свою Тору 613 заповедей, мицвот. Числовое равенство соответствует равенству смысловому.

    Некоторые слова состоят из одних и тех же букв, но расположены они в разном порядке, что указывает на сходство в значении этих слов. Например, (ке-вер), могила, и (бокер), утро, рождают интересную ассоциацию: принцип бессмертия выражен тем же буквенным сочетанием, которое указывает на место, где человек обретает вечный покой. Ведь могила есть лишь "утро" более высокой формы существования.
    В школьных учебниках говорится, что у водорода, кислорода и воды есть нечто общее. Химическая формула воды, указывающая, что в ее молекулу входит два атома водорода и один кислорода - "аш-два-о" - точно формулирует эту взаимосвязь. Можно сказать, что гематрия показывает нам сочетание "водорода" и "кислорода" в ивритских словах.

    Даже алаха, сфера юридических категорий иудаизма (свод законов), признает важность числовых значений. Говоря о назире, человеке, взявшем на себя перед Б-гом обет не пить виноградного вина, Тора пишет: "Во все дни его обета да не коснется бритва его головы; до исполнения дней, на которые он посвятил себя Б-гу, быть ему святым..." (Бемидбар 6:5). Но сколько времени должен пребывать назир в таком состоянии? В тексте говорится (кадош ийе), "будет святым". В Талмуде (Назир 5а) выводится, тем не менее, 30-дневный срок посвящения. Откуда пришла эта цифра? "Потому что сказано (ийе); а гематрия слова составлят 30.

    Чтобы разобраться в "секретах" этой книги, надо запомнить ряд важнейших сведений об ивритских буквах:
    1. На иврите пишут, как правило, без гласных. Тора написана одними согласными буквами; гласные звуки подразумеваются контекстно.
    2. Для подсчета гематрии берутся только согласные буквы.
    3. Существуют две непроизносимые буквы, которые получают звук от сопутствующего гласного символа. Тем не менее, они являются полноценными буквами со своими числовыми значениями (_ = 1; _ = 70); поэтому их надо обязательно учитывать при подсчете гематрии.
    4. Два гласных звука "о" и "у" пишутся по-разному: либо одними точками, в этом случае они не имеют числового эквивалента, либо буквой (вав). Точка над ней обозначает звук "о", точка слева от нее - звук "у". В последнем случае -с точкой - эта буква имеет свое обычное числовое значение - 6. 
    5. Звук, обозначамый ивритской буквой (эй), не имеет аналога в русской фонетике. При транслитерации мы его опускаем. 

    Все не так сложно, как кажется на первый взгляд. Главное знать, что каждая буква в ивритском тексте обозначает, кроме всего прочего, еще и некое число, в котором заключено закодированное сообщение.

    "Секреты" этой книги наверняка заинтересуют читателя. Стоит лишь приподнять завесу, и его взору предстанут скрытые бриллианты иврита, из которых складываются наша вера, наши ценности, правда о нашем народе и нашем Б-ге.

     

     

    $15.00

Каббала — это иудейское мистическо-философское учение, позволяющее человеку постичь тайный замысел Творца и найти собственное предназначение в материальном и духовном мирах. Если вы хотите иметь дома еврейские книги, Кабалла непременно должна занять на полке одно из самых главных мест.

Тексты Талмуда — буква закона для каждого иудея. Каббалу же иногда называют душой Талмуда, ведь она говорит об очень высоких материях. Эта наука говорит, что душа человека существует в мире материальном до тех пор, пока он не выполнит то, для чего был создан Всевышним. Когда же эта цель будет достигнута, душа переходит в состояние, именуемое «Гмар Тикун» — конечное исправление. Изучая Кабаллу, человек начинает понимать суть всех вещей и жить, согласно законам мироздания. Качество, которого должен удостоиться каждый иудей, — даат Тора — понимание того, как действовать согласно воле Творца. Но обрести его непросто. Даат предшествуют хохма (знание Торы), и бина (умение вынести что-то новое из полученного знания).

В основе еврейского учения Каббалы лежат четыре книги

  • - Йецира. Самая древняя из книг Кабаллы, написанная во втором веке до нашей эры. Она затрагивает вопросы структуры мира, многие аспекты астрономии и астрологии.
  • - Багир. Написана примерно в 1176 году. Она поднимает темы, которые позже легли в основу Зоар: причины несправедливости мира, нумерология, толкование еврейского алфавита.
  • - Писания Ари. Данная книга представляет собой тексты знаменитого философа, внесшего неоценимый вклад в изучение Кабаллы.
  • - Зоар. Самая главная книга Кабаллы. Тексты огромной энергетической силы, чтение которых по силе воздействия на человека можно сравнить с молитвами. Структура Зоар сложна, понять ее помогают комментарии.

Купить книги по Каббале можно у нас!

Если вы хотите купить книги Кабаллы, а рекомендуем сделать это через наш интернет-магазин. У нас вы можете приобрести и учебное пособие «Каббала для начинающих», помогающее приступить к изучению основных книг. Также мы предлагаем заказать другие священные книги иудеев: псалмы Давида, Талмуд, Тору, Мишну.